بالفعل في الإنسان بالناطق فليشيروا إلى مقام المعدنية و ما قبلها إذ الطبيعة ما لم تستوف شرائط النوع الأخس لم تتخط به إلى النوع الأشرف. فالتعريف التام و الحد الكامل أن يقال الإنسان هو الجوهر القابل للأبعاد ذو الصورة العنصرية و المعدنية إلى آخرها. و إن أدرج العنصرية و المركب التام المعدني في قابل الأبعاد فليدرج النامي و الحساس فيه و هو مناف للغرض الذي هو الاطلاع على الذاتيات و ليس الغرض الامتياز فقط و إلا لتأتى من الناطق فقط أو الضاحك فقط.