لكل شي‌ء ضد بمثله اقتسام أيضا بطلا في اكتساب الحد لأنك إذا قلت الإنسان إما حيوان و إما غير حيوان و الحيوان إما ناطق أو غير ناطق فبمجرد القسمة لا تقطع بأنه حيوان و ناطق لأن استثناء نقيض قسم ليبقى القسم الداخل في الحد هو إبانة الشي‌ء بما هو مثله أو أخفى سيما في حد الذات إلا أن يستنبط بشي‌ء آخر. 227 قال الشيخ في النجاة بعد ما قال و الحد لا يكتسب بالقسمة- فإنك إذا قلت لكن ليس الإنسان غير ناطق فهو إذا ناطق لم تكن أخذت في الاستثناء شيئا أعرف من النتيجة. و أيضا الحد لا يكتسب من حد الضد فليس لكل محدود ضد و لا أيضا حد أحد الضدين أولى به من حد الضد الآخر انتهى. أي من حد الضد الآخر بالآخر حتى يكون أحدهما مفروغا عنه و يستنبط منه الآخر إذ المفروض أن الحد مجهول بعد و نريد أن نكتسب. و هذا ظاهره لكن لما كان الحد مجهولا فكون حد هذا الضد ذاك و حد ذاك لهذا أيضا من المحتمل.

لأن الحس لا يفيد شيئا و الجزئيات‌