و إن أردت زيادة إيضاح زدنا الأمثلة فنقول قد عرف الفكر بأنه ترتيب أمور معقولة لتحصيل المجهول. و أجزاء هذا التعريف هي الحدان الأوسطان في قياسين هما برهان على الفكر فإنا إذا أردنا إقامة البرهان على الفكر المصطلح لكيلا نقع في الغلط- و لا نقول كل انتقال للنفس في المدركات الجزئية فكر كما يقول جمهور الناس في كل انتقال لأية مدركة من المدارك الباطنة من صورة جزئية إلى أخرى و على أي وجه كان الانتقال إن هذه النفس تتفكر و ليس كذلك- قلنا العاقلة قوة تتوجه إلى تحصيل المجهول و كل قوة تتوجه إلى تحصيل المجهول ترتب أمورا معقولة بديهية