عليه كالوجود و الموجود و الوحدة و التشخص و نحوها مما يقال إنها عرضيات لمعروضاتها فإن مفاهيمها خارجة عنها و ليست محمولات بالضمائم.

و قد يقال العرضي و يراد به المحمول بالضميمة كالأبيض و الأسود في الأجسام و العالم و المدرك في النفوس.

كذلك الذاتي‌ له إطلاقان أحدهما بذا المكان‌ أي الذاتي المستعمل في الكليات الخمسة أي ما ليس خارجا عن الشي‌ء ليس هو الذاتي في‌ كتاب‌ البرهان‌ إذ يراد بالذاتي المستعمل هناك ما ينتزع من نفس ذات الشي‌ء فيكفي ذاته في انتزاعه كما قلنا

في لحوقه‌ فمثل الإمكان هو الذاتي‌ فيقول الحكيم إن الإمكان ذاتي للماهية الإمكانية لا غيري بهذا المعنى كما قلنا لا الذاتي الإيساغوجي بل ثاني‌ من المعنيين.