كان بنظر عرفاني أو برهاني أدق لا يعرفه إلا الراسخون في الحكمة. إذا عرفت هذا فلنشرح المتن- كلي الطبيعي هي الماهية أي الماهية التي هي المقسم للمطلقة و المخلوطة و المجردة وجوده وجودها شخصية لأن اللابشرط الذي هو المقسم متحد مع البشرط شي‌ء المسمى بالمخلوطة كما بينا إذ ليس‌ الطبيعي الذي هو المقسم‌ بالكلية مرهونا كالعقلي بل‌ بكل الأطوار بدا مقرونا

أي وصفه بالوجود وصف بحال نفسه لا بحال متعلقه كما فصلنا و ليس فيها أي في الأطوار و الأشخاص‌ مثل واحد عددي‌ يحد وجوده‌ أي وجود الطبيعي‌ كان وجودات يعد أي‌