و طبيعي‌ و عقلي‌.

فنفس مفهوم النوع و هو النوعية نوع منطقي و الإنسان مثلا نوع طبيعي و المجموع نوع عقلي و قس عليه. ثم شرعنا في بيان التمايز بين الثلاثة بوجه آخر و هو أنه لا شك أن الكلي المنطقي غير موجود في الخارج فإن الكلية من العوارض العقلية للمفهومات في العقل و لهذا كانت من المعقولات الثانية فلا يحاذيها شي‌ء في الخارج فهي كسائر المعقولات الثانية التي هي موضوعات مسائل المنطق و كذا الكلي العقلي لأن الإنسان مثلا بشرط الكلية ليس موجودا في الخارج إذ الشي‌ء ما لم يتشخص لم يوجد و الكلية معتبرة فيه و هي غير موجودة كما علمت. و إنما الخلاف في وجود الكلي الطبيعي هل هو منتف عن الأعيان رأسا لأنه‌