و أمّا الثانية فهم أهل السلامة: فَسَلامٌ لَكَ مِنْ أَصْحابِ الْيَمِينِ‌ [56/ 91] و حسن الظنّ بربّهم: فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هاؤُمُ اقْرَؤُا كِتابِيَهْ* إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلاقٍ حِسابِيَهْ* فَهُوَ فِي عِيشَةٍ راضِيَةٍ* فِي جَنَّةٍ عالِيَةٍ [69/ 19- 22].

و أمّا الثالثة فهم أهل الشكّ و الجحود و العداوة لأهل اللّه و النفاق، و هم الذين يكذّبون بيوم الدين: كَلَّا بَلْ رانَ عَلى‌ قُلُوبِهِمْ ما كانُوا يَكْسِبُونَ* كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ‌ [83/ 14- 15] و لا كتاب للمنافق يوم القيامة إذ كتابه هو الذي نبذه وراء ظهره و اشترى به ثمنا قليلا، و إنّما قرينه الشيطان بتسويلاته و تخييلاته المضلّة، و أغاليطه الكاذبة: وَ مَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطاناً فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ‌ [43/ 36].

فإذا كان يوم القيامة قيل له: خذ كتابك عنه وراء ظهرك من الموضع الذي نبذته فيه في حياتك الدنيا قِيلَ ارْجِعُوا وَراءَكُمْ فَالْتَمِسُوا نُوراً [57/ 13] فإنّه حين نبذه وراء ظهره‌ ظَنَّ أَنْ لَنْ يَحُورَ- أي جزم كما قال الشاعر:

فقلت لهم ظنّوا بألفي مدجج‌ [20]-.

أي: أجزموا-.

و أمّا الرابعة فهم أهل الجهل و الظلمات المحترقين بنار الشهوات المختوم علي قلوبهم‌ وَ عَلى‌ سَمْعِهِمْ وَ عَلى‌ أَبْصارِهِمْ غِشاوَةٌ وَ لَهُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ‌- كما للمنافقين عذاب أليم- مرجعهم أسفل سافلين، و كتابهم في سجّين‌ إِنَّ كِتابَ الفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ* وَ ما أَدْراكَ ما سِجِّينٌ كِتابٌ مَرْقُومٌ‌