لسومت لهم الحجارة من السماء» و أنزل اللّه هذه الآية. [20]

و

روي عن أبي عبد اللّه عليه السّلام إنّه قال: «انصرفوا إليها و تركوه قائما يخطب على المنبر» [21].

و

قال جابر بن سمرة: «ما رأيت رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله يخطب إلّا و هو قائم فمن حدّثك أنّه خطب و هو جالس، فكذّبه» [22].

و

سئل عبد اللّه بن مسعود: أ كان النبي صلّى اللّه عليه و آله يخطب قائما؟

فقال: أما تقرأ: و تركوك قائما؟

و قيل: أراد قائما في الصلوة [23].

الإشراق الثاني [ايمان الأكثرين عادة و تقليد]

اعلم إنّ الغالب على الخلق حبّ التلذّذ بالدنيا و التمتّع بطيّباتها التي هي خبيثات العالم الأعلى، لأنّ التجسّم غالب على طباع الناس إلّا الأقلّين، كما أشار إليه قوله تعالى: إِنَّ الْإِنْسانَ لَفِي خُسْرٍ* إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَ عَمِلُوا الصَّالِحاتِ‌ [103/ 2].

و قلّ من الإنسان من آمن بوجود المبدإ و المعاد ايمانا حقيقيّا و صدّق باللّه و اليوم الآخر إذعانا يقينيّا. و أكثر الذين يدّعون الايمان لهذه الأركان إذا فتّشت عن إيمانه يكون مرجعه إمّا القول باللسان فقط، و إمّا هو مع التقليد المحض بالمشايخ و الآباء من غير برهان و لا حجّة إقناعيّة كالعميان، و إمّا التعصّب لمذهب نشأ فيه مع الأصحاب و الرفقاء و الخلّان و إلف و عادة حصلا