[9/ 71] و من لم يؤمن بالنبيّ صلّى اللّه عليه و آله فإنّهم ليسوا ممّن عناهم اللّه بقوله: وَ آخَرِينَ مِنْهُمْ‌ و إن كان مبعوثا على كافّة الخلق بالدعوة، و بقوله: وَ يُزَكِّيهِمْ وَ يُعَلِّمُهُمُ الْكِتابَ وَ الْحِكْمَةَ فإنّ من لم يؤمن لم يكن ممّن زكّاه اللّه تعالى و علّمه القرآن و الحكمة.

و قيل: إنّ قوله لمّا يلحقوا بهم- يعني في الفضل و السابقة، فإنّ التابعين لا يدركون سيادة السابقين من الصحابة و خيار المؤمنين- تأمّل-.

إشراق عرشي‌

تحقيق الكلام و تلخيص المرام في هذا السبق و اللحوق: أنّ الناس في الايمان باللّه و اليوم الآخر و الملائكة و النبيّين و الكتب و الأئمّة و الدنيا و الآخرة و عالم البرزخ- و غير ذلك- على ثلاث طبقات:

لأنّهم إمّا أن ينالوا ذلك بإلهام اللّه و وحيه من غير تعليم بشريّ أصلا، أم لا. فالأوّل مرتبة الأنبياء- صلوات اللّه عليهم-. و أمّا الثاني فلا يخلو إمّا أن يصلوا إلى مقام الاستفاضة من اللّه بحسب التابعيّة بلا تعمّل فكريّ، أم لا. فالأوّل مرتبة الأولياء ذوي الاستبصار [4] و الثالث مرتبة الحكماء و العلماء النظّار.

و أمّا أهل التقليد: فهم بمعزل عن البلوغ إلى حقائق الايمان، بل إنّما يصلون إلى شبح منه، فينالون في الآخرة ضربا من رحمة اللّه و تفضّله بحسب ما تصوّروه من هذه المعارف على سبيل التمثيل‌ [5]، و بحكم:

«من تشبّه بقوم‌