نام کتاب : تفسیر القرآن الکریم نویسنده : الملا صدرا جلد : 4 صفحه : 171
المقنطرة من الذهب و الفضة و الخيل المسومة و الأنعام و الحرث و غير
ذلك-.
و أصل هذا التنين معلوم لذوي البصائر، و كذا كثرة رؤوسه، أما انحصار
عدده في «تسعة و تسعين» إنما يقع الاطلاع عليه لهم بنور النبوة
و الاتّباع فهذا التّنّين متمكّن من صميم فؤاد الكافر المنكر للدين، لا لمجرد جهله
باللّه و كفره بل لما يدعو إليه الكفر و الجهل، كما قال اللّه تعالى:ذلِكَ بِأَنَّهُمُ اسْتَحَبُّوا
الْحَياةَ الدُّنْيا عَلَى الْآخِرَةِ
[16/ 107].
فكل ما يدعو إليه الجهل باللّه و ملائكته المقدسين و أنبيائه
المرسلين- صلوات اللّه عليهم أجمعين- من محبّة الأمور الباطلة الزائلة فهو
بالحقيقة و المعنى تنّين يلسعه و يلدغه في أولاه و أخراه- سواء كان مع صورة مخصوصة
كما في عالم القبر بعد الموت، أو لم يكن كما في عالم الدنيا قبل الموت- و عند عدم
تمثّل هذا الأمر اللذّاع السّاع على صورة يناسبه لا يعوزه شيء من حقيقة التنّين و
معنى لفظه بالحقيقة، إذ اللفظ موضوع للمعنى الكلي و خصوصيات الصور خارجة عما وضع
له اللفظ، و إن كان اعتياد الناس بمشاهدة بعض الخصوصيات يحملهم على الاقتصار عليه
و الحكم بأنّ ما سواه مجاز- كما مر في «لفظ الميزان».
على أنّا نقول: يتمثّل هذا التنين للفاسق الخارج عن الدين في عالم
البرزخ حتى يشاهده و ينكشف عليه صورته و كسوته، لكن لا على وجه يمكن لغيره- ممن
يكون في هذا العالم بعد- مشاهدة تلك الصور و سائر الصور الاخروية.
و بهذا يندفع انكار المنكر لعذاب القبر، إذ يقول: «اني
نظرت
في قبر فلان، فما رأيت شيئا مما ورد في باب عذاب القبر» و ذلك لأنه في عالم
الشهادة، و لا بد لمشاهدة عالم الغيب من الخروج عن غشاوة هذا العالم و
نام کتاب : تفسیر القرآن الکریم نویسنده : الملا صدرا جلد : 4 صفحه : 171