و عن الثاني بأنّ إبليس شكا تكريمه، و ذلك التكريم لا نسلّم أنّه حصل بمجرّد كونه مسجودا، بل لعلّه حصل بذلك مع انضمام امور أخرى.

و كلا الجوابين لا يخلو عن ضعف:

أمّا الأوّل فلا شبهة في ندرة وقوع اللام في مثلها. و الظاهر إنها [ليس‌] بمعنى «إلى» أو «في».

و أمّا الثاني فإنّ الظاهر الواضح أنّ منشأ عصيان إبليس و تمرّده، و مبدأ كفره و جحوده هو مسجوديّة آدم، كما دلّ عليه قوله [تعالى‌]: أَ أَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طِيناً [17/ 61] و قوله: لَمْ أَكُنْ لِأَسْجُدَ لِبَشَرٍ خَلَقْتَهُ مِنْ صَلْصالٍ‌ [15/ 33].