قوله عزّ اسمه: [سورة البقرة [2]: آية 45]

وَ اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَ الصَّلاةِ وَ إِنَّها لَكَبِيرَةٌ إِلاَّ عَلَى الْخاشِعِينَ [45]

«الصبر» في اللغة منع النفس محابّها و كفّها عن هواها، و لا بدّ للصبر من قوّة في الإنسان بها يصبر عن الملتذّات، و يصبر على المعاصي لأنّ لكلّ فعل و أثر مبدأ لا محالة، و مبدأ الأفعال و الانفعالات يسمّى عند أهل الحكمة «قوّة». ففي الإنسان قوّة تسمى بالصبر، تسمية للشي‌ء باسم سببه، كما انّ له قوّة تسمّى بالشهوة، و هاتان متقابلتان تقابل التضادّ- و سيأتي تحقيق التضادّ بينهما.

قال سهل [بن‌] عبد اللّه: الصبر انتظار الفرج من اللّه، و هو أفضل الخدمة و أعلاها و قال بعضهم: الصبر أن تصبر على الصبر بأن لا تطالع فيه الفرج.

و من أقسامه الصبر على المعصية، بكفّ الصابر نفسه عن الجزع، و يقال:

«فلان قتل صبرا» و هو أن ينصب للقتل و يحبس عليه حتى يقتل.

و

في الحديث‌ [1]: «اقتلوا القاتل، و اصبروا الصابر»

و ذلك فيمن أمسكه حتّى قتله آخر، فأمر بقتل القاتل و حبس الممسك.

و الخشوع و الخضوع و الإخبات نظائر. و ضد الخشوع: الاستكبار، و «خشع الرجل» إذا رمى ببصره إلى الأرض. و «اختشع» إذا طأطأ رأسه كالتواضع‌