قوله جلّ اسمه: [سورة البقرة (2): آية 42]

وَ لا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْباطِلِ وَ تَكْتُمُوا الْحَقَّ وَ أَنْتُمْ تَعْلَمُونَ (42)

عطف على ما قبله، و قوله تعالى: وَ آمِنُوا بِما أَنْزَلْتُ‌ أمر بترك الكفر و الضلال. و قوله: وَ لا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْباطِلِ‌ إشارة إلى الأوّل، لأنّه تشويش الدلائل على الحقّ. و قوله: وَ تَكْتُمُوا الْحَقَ‌ إشارة إلى الثاني، لأنّه منع للوصول إلى الدلائل.

و «اللبس»: الخلط.

و «الباء» التي في «الباطل» إمّا للاستعانة كقولك «كتبت بالقلم» و كان المعنى:

«و لا تلبسوا الحقّ بسبب إبداء الشبهات على السامعين» و إما للصلة كقولك: «لبّست كذا بكذا» و كان المعنى: «و لا تجعلوا الحقّ ملتبسا عليهم بسبب الباطل الذي تكتبونه في خلاله، أو تذكرونه في تأويله». أو «لا تكتبوا في التورية ما ليس منها، حتى لا يتميّز فيختلط الحقّ المنزل بالباطل الذي تخترعونه او تكتبونه».

و قوله: وَ تَكْتُمُوا الْحَقَ‌ جزم داخل تحت حكم النهي، كأنّهم أمروا بالايمان و ترك الضلال، و نهوا عن الإضلال بالتلبيس على من سمع الحقّ، و الإخفاء على من لم يسمعه. أو منصوب بإضمار «أن» و «الواو» بمعنى الجمع، أي: