قوله جل اسمه:

رَبِّ الْعالَمِينَ‌ الربّ إمّا صفة و إمّا مصدر وصف به مبالغة كالعدل. سمّي به السيّد المطاع كقول لبيد: و أهلكن يوما رب كندة و ابنه‌ [1]. أي سيّد كندة. و المالك‌

كقوله‌ [2] صلّى اللّه عليه و آله‌ لرجل: أربّ غنم أنت أم ربّ إبل؟ فقال: من كل ما آتاني اللّه فأكثر و أطيب‌

و الصاحب كقول أبي ذويب:

أي صاحب الكلاب- و غير ذلك و اشتقاقه من «التربية» و هي تبليغ الشي‌ء إلى كماله تدريجا و لا يطلق على غيره تعالى إلّا مقيدا كقولهم: ربّ الدار و ربّ الناقة. و قول الإشراقيين للصورة المفارقة للطبائع الجسمانيّة ربّ النوع و قوله تعالى: ارْجِعْ إِلى‌ رَبِّكَ‌ [12/ 50] إِنَّهُ رَبِّي أَحْسَنَ مَثْوايَ‌ [12/ 23].

و قرء زيد بن علي عليه السلام بالنصب على المدح أو النداء أو بفعل مضمر دلّ عليه الحمد.

و العالمون جمع عالم و هو جمع لا واحد له من جنسه كالنفر و الرهط.

و اشتقاقه: امّا من العلامة فهو اسم لما يعلم به كالخاتم لما يختم به و القالب لما يقلب به غلب فيما يعلم به صانعه و إمّا من العلم لأنّه يقع على ما يعلم و هو في عرف اللغة عبارة عن جماعة من العلماء من الملائكة و الثقلين و إنّما جمع ليشمل كلّ‌