[219] ص 189 س 2 قوله: رسالة الملك- هذه الرسالة في قوس النزول (*).

[220] ص 189 س 2 قوله: رسالة البشر- هذه الرسالة في قوس العروج و الصعود.

[221] ص 189 س 3 قوله: و كان الألف- هذه الألف هي سعة الرحمة الواسعة المسماة بالنفس الرحماني، و هي مرتبة ثانية من مراتب النور المحمدي، تالية لمرتبة النقطة التي هي المرتبة الاولى منها، و ثالثتها مرتبة الحروف المقطّعة. و رابعتها مرتبة الكلمة التامّة المركبة (*).

[222] ص 189 س 9 قوله: من أجل حدوثه- لأن العالم الحادث من حيث حدوثه منزلته منزلة الاسم الظاهر الكاشف عن المعنى الغائب- فافهم (*).

[223] ص 189 س 10 قوله: فافهم- لعلّ فيه إشارة إلى أنّ حدوث الشي‌ء هو وجوده الذي به يلي الشي‌ء ربّه تعالى، و ذلك الوجه هو عينه اليمنى التي بها ينظر الشي‌ء إلى ربّه الأعلى، و ذلك الوجه هو النور الذي به ينظر المؤمن و به يعرف ربّه.

من عرف نفسه من هذه الجهة- يعرف ربّه (*).

[224] ص 189 س 22 قوله: كما ان الهاء- و لقد قيل: إنّ الهاء حرف ليلة القدر التي تنزّل فيها الملائكة و الروح. و النزول إنما هو بخمس مراتب أمريّة: المشيّة و الإرادة و القدر و القضاء و الإمضاء. فالهاء تعمل عمل جميع الحروف. إذ العمل و الفعل و التأثير من كلّ شي‌ء إنما هو بقوة اللّه تعالى، التي هي تلك الحضرات الخمس.

و الهاء هي صاحب مرتبة الخمس. و

قد قال عليه السّلام‌ إن الهاء في اسم «هو» تثبيت الثابت.

يعني إنها هي إثبات ذاته تعالى، و هي كشف وحدانيته الكبرى، كما كشفنا عن سرّ ذلك في أثناء مباحثاتنا و مدارساتنا مرارا كثيرة. فالهاء في اسم «هو» إشارة