منهج اخرى في نظم فاتحة الكتاب‌

و هو إن للإنسان أيّاما ثلثة:

الأمس و البحث عنه يسمّى بمعرفة المبدإ و اليوم الحاضر و البحث عنه يسمى بالوسيط و الغد و البحث عنه يسمى بعلم المعاد. و القرآن مشتمل على رعاية هذه المراتب و تعليم هذه المعارف الثلاثة التي كمال النفس الإنسانية منوط بمعرفتها، و نفس الأعمال البدنيّة إنّما يراد لأجلها لأنّ غايتها تصفية مرآة القلب عن الغواشي البدنيّة و الظلمات الدنيويّة لأن يستعدّ لحصول هذه الأنوار العقليّة، و إلّا فنفس هذه الأعمال الحسنة ليس إلا من باب الحركات و المتاعب و نفس التصفية المترتبة عليها ليس إلا أمرا عدميّا لو لم يكن معها استنارة صفحة القلب بأنوار الهداية و تصوّرها بصور المطالب الحقّة الإلهيّة و القرآن متضمّن لها و هي العمدة الوثقى فيه لما ذكرنا.

و لمّا كانت هذه السورة مع و جازتها متضمّنا لمعظم ما في الكتب الإلهيّة من المسائل الحقّة و المقاصد اليقينيّة المتعلّقة بتكميل الإنسان و سياقته إلى جوار الرحمن، فلا بد أن يتحقّق فيها جميع ما يحتاج إليه الإنسان منها، فنقول هي هكذا.

أمّا اشتمالها على علم المبدإ، فقوله تعالى: الحمد للّه ربّ العالمين إشارة إلى العلم بوجود الحقّ الأول و أنّه مبدأ سلسلة الموجودات و موجد كلّ العوالم و المخلوقات.

و قوله: الرّحمن الرّحيم إشارة إلى العلم بصفاته الجلاليّة و أسمائه الحسنى.

و قوله: مالك يوم الدّين هو إثبات كونه سببا غائيّا للمخلوقات كلّها كما انّه سبب فاعلي لها جميعا ليدلّ على أنّ فاعليّته على غاية الحكمة و التمام و رعاية المصلحة للأنام.