فتح باب للمحققين في هذا المجال.

فأول ما يمكن أن نقول حول كتابه الكبير الأسفار الأربعة إنه اشتغل بتأليفه طيلة عمره الشريف. حيث يوجد الإشارة إليه في عموم كتبه و رسائله، و الإشارة فيه إلى ذلك الكتب و الرسائل متعاكسا. و يؤيّد ذلك ما استظهرناه سابقا من عدم إكمال ترتيب هذا الكتاب و تنظيمه حسب ما كتبه في المقدمة قبل إتمام الفرصة. [24] ثم من أوائل تأليفاته- ره كتابين «المبدأ و المعاد» و «شرح الهداية الأثيرية» و الظاهر سبق المبدأ و المعاد على شرح الهداية، إذ يشير إليه في ص 324 من شرح الهداية و يحيل البحث في مسألة علم الواجب تعالى إليه. و قد جاء في آخر نسخة من كتاب المبدأ و المعاد موجودة بمكتبة المركزية لجامعة تهران (رقم 421) إنه انتهى من تأليفه سنة 1015. و استظهر في الفهرس المطبوع لمكتبة الجامعة (مشكوة 1/ 344) ان التاريخ بخط المؤلف و عليه خاتمه الشريف. غير ان الخطّ و إن شابه خطّ المؤلف لكن الخاتم ليس خاتمه و ذلك التاريخ لا يوثق عليه.

و الرسائل التفسيرية فأولها تفسير سورة الحديد على ما يأتي من تصريحه بذلك. و تفسير سورة الأعلى حيث لم يشر في مقدمته إلى شي‌ء من تفاسيره- كما في مقدمة تفاسيره الأخرى.

ثمّ تفسير آية الكرسي مؤلّف حدود سنة 1022 بقم لتصريحه بأنه ألّفها «و قد بلغ سنّه إلى نيف و أربعين» [25] و تفسير آية النور مصنّف بعدها بشهر ربيع الثاني سنة 1030 على ما صرّح به في آخره، و تفسير سورة الطارق في الشهر التالي لها. و كذا جاء في آخر تفسير سورة يس أنها أيضا مؤلّفة بسنة 1030. و لأن السياق فيها يشبه سياق سائر تفاسيره المتفرقة يقدّر تأليفها قريبا من هذه.