قالت: لا، إنّما النّاشئة القيام بعد النّوم، أو العبادة الّتي تنشأ باللّيل أي تحدث و ترتفع.

و قيل هي ساعات اللّيل كلّها، لأنّها تحدث واحدة بعد اخرى، و قيل السّاعات الأول منها، من نشأت إذا ابتدأت عن عكرمة، و عن الحسن كلّ صلاة بعد العشاء فهي ناشئة في اللّيل، هي خاصة دون ناشئة النهار.

و عن عليّ بن الحسين عليه السّلام أنّه كان يصلّي بين المغرب و العشاء و يقول أما سمعتم قول اللّه تعالى‌ «إِنَّناشِئَةَ اللَّيْلِ» هذه ناشئة اللّيل، و لم يثبت، و لو ثبت فلعلّه ليس معناه اختصاص النّاشئة بالسّاعات الأول، بل هي مطلق السّاعات أو القيام في مطلقها كما هو قول الأكثر.

لكن في المعالم بعد أن قدّم عن ابن عباس أنّ اللّيل كلّه ناشئة: و قال ابن عباس كانت صلاتهم أوّل اللّيل هي أشدّ وطأ يقول هو أجدر أن تحصوا ما فرض اللّه عليكم من القيام، و ذلك انّ الإنسان إذا نام لم يعرف متى يستيقظ، و رواه عنه أبو داود في صحيحه، و قوله عليه السّلام ناظر الى ذلك فليتأمّل فيه.

«أَشَدُّوَطْئاً» اي مواطاة يواطئ قلبها لسانها إن أردت النفس، أو يواطئ فيها قلب القائم لسانه إن أردت القيام أو العبادة أو السّاعات، أو أشدّ موافقة لما يراد من العبادة و الخشوع و الإخلاص، و يؤيّده ما تقدّم عن أبي عبد اللّه عليه السّلام، و عن الحسن أشدّ موافقة بين السرّ و العلانية، لانقطاع رؤية الخلائق، و قرئ «أشدّ وطأ» بالفتح و السكون 1 و المعنى أشدّ ثبات قدم و أبعد من الزّلل، أو أثقل، و أغلظ على المصلّي من صلاة النّهار، من قوله عليه السّلام «اشدد وطأتك على مضر».

«وَأَقْوَمُ قِيلًا» و أسدّ مقالا و أثبت قراءة لهدوّ الأصوات، و عن أنس أنّه قرأ و أصوب قيلا، و قال إنّهما واحد.

إِنَّ لَكَ فِي النَّهارِ سَبْحاً طَوِيلًا.

1- المجمع ج 5 ص 375.