اضطرب كلامه و تفسيره في كلمة واحدة تكررت في القرآن الكريم على نحو واحد و هو قوله تعالى‌فَلا أُقْسِمُ‌ ففي سورة الواقعة في قوله تعالى‌فَلا أُقْسِمُ بِمَواقِعِ النُّجُومِ وَ إِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ‌ قال فأقسم و ان «لا» مزيدة مثلها في قوله‌لِئَلَّا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتابِ‌ و في قوله تعالى‌لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيامَةِ وَ لا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ قال إدخال لا النافية على فعل القسم مستفيض في كلامهم و أشعارهم قال امرؤ القيس.

و قال غوية بن سلمة.

و فائدتها توكيد القسم و قالوا انها صلة اي زائدة مثلها في‌لِئَلَّا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتابِ‌ و قال في ذلك كلاما فيه ما فيه و قال و الوجه ان يقال هو للنفي و المعنى في ذلك انه لا يقسم بالشي‌ء إعظاما له يدلك عليه قوله تعالى‌فَلا أُقْسِمُ بِمَواقِعِ النُّجُومِ وَ إِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ‌ فكأنه بإدخال حرف النفي يقول ان اعظامي له باقسامي به كلا إعظام يعني ان يستأهل فوق ذلك انتهى.

و مقتضى بيانه هذا ان يقول إعظاما للمقسم به فإنه أوضح للبيان من مثله. و ليته لم يخلط بين دخول «لا» على فعل القسم كما في الآيتين و بين دخولها على حرف القسم كما في بيتي امرء القيس و غوية و غيرهما مما لا يقع جوابه إلا منفيا فإنه واضح الظهور في ان «لا» فيه نافية موطئة لنفي الجواب لتأكيده و سبيلها سبيل قوله تعالى في سورة النساء 68فَلا وَ رَبِّكَ لا يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ‌. و في سورة الحاقة في قوله تعالى‌فَلا أُقْسِمُ بِما تُبْصِرُونَ وَ ما لا تُبْصِرُونَ‌ قال اقسام بالأشياء كلها. و في سورة البلد فى قوله تعالى‌لا أُقْسِمُ بِهذَا الْبَلَدِ قال اقسم بالبلد الحرام و لم يقل شيئا في قوله تعالى‌فَلا أُقْسِمُ‌ في سورة المعارج و التكوير و الانشقاق. و من شواهد ذلك ما سمعته هنا عن صاحب الكشاف في قوله تعالى‌لِئَلَّا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتابِ‌ من ان «لا» في لئلا مزيدة و صرّح ايضا بذلك في تفسير سورة الحديد حيث قال‌لِئَلَّا يَعْلَمَ‌ ليعلم- و وافقه على ذلك جماعة فاغتنم اعداء القرآن الكريم من ذلك فرصة فاعترضوا على القرآن بأنه مشتمل على الزيادة اللغوية و لكن الجزء الأول من كتاب الهدى صفحة 350 و 355 أوضح البطلان في زعم الزيادة كما عليه جماعة من ان المعنى. ان اللّه وعد الذين آمنوا و يتقون اللّه و يؤمنون برسوله ان يؤتيهم كفلين من رحمته و يجعل لهم نورا يمشون به و يغفر لهم و من فوائد ذلك و غاياته ان لا يعلم اهل الكتاب ان الذين آمنوا لا يقدرون على شي‌ء من فضل اللّه و لأن الفضل بيد اللّه الآية و ليت شعري لماذا لا تنزه جلالة القرآن المجيد و براعته عن لغوية هذه‌