مجمع البيان قيل معناه انهم لا يسألون الناس أصلا عن ابن عباس و هو قول الفراء و الزجاج و اكثر ارباب المعاني و استشهد له بقول الأعشى «لا يغمز الساق من اين و من وصب» اي ليس بها اين و لا وصب ليغمز ساقها و استشهد في التبيان لذلك بقولهم ما رأيت مثله يريدون بذلك انه ليس له مثل كما استشهدوا لذلك بقول امرئ القيس «على لا حب لا يهتدى بمناره» اي ليس فيه منار يهتدى به أقول و هذه الشواهد لا تشبه الآية و لو كان المراد انهم لا يسألون أصلا لما صح من مثل كرامة القرآن ان يبين فضلهم بلفظ يظهر منه خلاف المراد و لا يقارب المراد الا بما ذكروه من التأويل البعيدوَ ما تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ‌ يوفيكم جزاءه‌

[سورة البقرة (2): آية 274]

الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَ النَّهارِ سِرًّا وَ عَلانِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَ لا هُمْ يَحْزَنُونَ (274)

275الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَ النَّهارِ سِرًّا وَ عَلانِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ‌ و بيده مضاعفته‌وَ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَ لا هُمْ يَحْزَنُونَ‌ فيما

رواه الصدوق في العيون مسندا عن الرضا عن آبائه عليهم السلام‌ انها نزلت في علي (ع)

و روى المفيد في الاختصاص مسندا عن رسول اللّه (ص) انها نزلت في علي و ذلك لأنه كان عنده اربعة دراهم فتصدق بدرهم ليلا و بدرهم نهارا و بدرهم سرا و بدرهم علانية. و روي في التبيان مثله عن ابن عباس. و قال و هو المروي عنهما و في مجمع البيان و هو المروي عن أبي جعفر و أبي عبد اللّه (ع). و رواه في الكشاف و أسنده الواحدي في اسباب النزول عن ابن عباس. و حكى العياشي و الواحدي روايته عن الكلبي و نحوه ايضا في مناقب الخوارزمي و عن الحافظ أبي نعيم و الثعلبي في تفسيره و الحمويني في فرائده و ابن المغازلي‌

و ذكر ابن أبي الحديد في شرح النهج ان شيخه الاسكافي احتج في رد الجاحظ بنزول الآية في علي (ع). و في الدر المنثور اخرج عبد الرزاق و عبد ابن حميد و ابن جرير و ابن المنذر و ابن أبي حاتم و الطبراني و ابن عساكر من طريق عبد اللّه بن مجاهد عن أبيه عن ابن عباس و ذكر نحوه و في مناقب ابن شهرآشوب روى ذلك عن ابن عباس و السدي و مجاهد و الكلبي و أبي صالح و الثعلبي و الطوسي و الواحدي و الطبرسي و الماوردي و القشيري و الثمالي و النقاش و الفتال و علي بن حرب الطائي و عبد اللّه بن الحسين في تفاسيرهم قلت و كذا في تنوير المقياس‌