وله:
قلت للعين حين شامت جمالا * في وجوه كواذب الايماض لا تغرنك هذه الأوجه الغر * فيا رب حية في رياض 838:
أبو المظفر محمد بن العباس الأبيوردي الأموي.
له كتاب تعلة المشتاق قال ياقوت في معجم الأدباء في ترجمة علي بن سليمان الأديب البغدادي قرأت بخط أبي سعيد قال: ذكر أبو المظفر محمد بن العباس الايبوردي في كتاب تعلة المشتاق من تصنيفه قال فيه وقد صممت العزم على معاودة الحضرة الرضوية بخراسان لأنهي إليها ما قاسيته في التأخر عن الخدمة وعلم الأديب أبو الحسن علي بن سليمان صري عزمي فجشم إلي قدمه وجرى على عادته الرضية في رعاية جانبي تمهيدا لما استمر بيننا من أواصر المودة ولعمر الفضل إني لم أجد في غربتي هذه فاضلا يباريه ولا ظريفا يجاريه ومن وصف البغدادي بالفضل والظرف فقد كساه الثناء المختصر وحمل التمر إلى هجر ومن مليح ما أسمعنيه أنه قال سألنا أبا القاسم عبد العزيز بن أحمد بن ناقيا البغدادي قلت هكذا قال عبد العزيز وصوابه عبد الله ذكرناه في بابه من هذا الكتاب عن المتنبي وابن نباته والرضي فقال أن مثلهم عندي مثل رجل بني أبنية شاهقة وقصورا علية وهو المتنبي فجاء آخر وضرب حولها سرادقات وخيما وهو ابن نباته ثم جاء الرضي ينزل تارة عند هذا وتارة عند ذاك. قال أنشدني أبو الفرج الببغا لنفسه:
أشقيتني فرضيت أن أشقا * وملكتني فقتلتني عشقا وزعمت انك لا تكلمني * عشرا فمن لك انني أبقى ليس الذي تبغيه من تلفي * متعذرا فاستعمل الرفقا قال الأبيوردي وبهذا الاسناد قال أنشدني ابن الحجاج لنفسه:
يا صروف الدهر حسبي * أي ذنب كان ذنبي علة عمت وخصت * لحبيب ومحب أنا أشكو حر حب * وهو يشكو حر حب قال الأبيوردي فقل في محبوب جرب وعاشق طرب. 839:
السيد محمد العباسي لا نعلم من أحواله شيئا سوى أن له مشاركة في مساجلة شعرية جرت في بعلبك بين عشرة أشخاص من أدباء وعلماء جبل عامل وغيرهم وجدت في مجموعة كتبت في ذلك العصر سنة 1101 وذكرت في ترجمة الشيخ حسن بن علي الحانيني، قال المترجم له فيها:
والوجه منه يفوق البدر منزلة * ووجنتاه لنا خمر وريحان 840:
محمد بن عباس بن علي بن مروان بن الماهيار أبو عبد الله البزاز المعروف بابن الجحام.
في الخلاصة: الماهيار بالياء وفي الايضاح بالمثناة التحتية بعد الهاء والراء أخيرا والبزاز بالزاي قبل الألف وبعدها والجحام بالجيم المضمومة والحاء المهملة بعدها وفي الايضاح بالجيم قبل الحاء المهملة.
قال النجاشي ثقة ثقة من أصحابنا عين سديد كثير الحديث. وفي الفهرست محمد بن العباس بن علي بن مروان المعروف بابن الجحام يكنى أبا عبد الله وذكره الشيخ في رجاله فيمن لم يرو عنهم ع فقال محمد بن العباس بن علي بن مروان المعروف بابن الجحام يكنى أبا عبد الله سمع منه التلعكبري سنة 328 وله منه إجازة. وفي معالم العلماء ابن الجحام أبو عبد الله محمد بن علي بن مروان آه.
مؤلفاته قال النجاشي له: 1 المقنع في الفقه وذكره في الفهرست 2 الدواجن وفي الفهرست الدواجن على مذهب العامة 3 ما نزل من القرآن في أهل البيت ع وقال جماعة من أصحابنا أنه كتاب لم يصنف في معناه مثله وقيل أنه ألف ورقة. وفي الفهرست له كتب منها تأويل ما نزل في النبي ص 4 تأويل ما نزل ما في شيعتهم 5 تأويل ما نزل في أعدائهم 6 التفسير الكبير 7 الناسخ والمنسوخ 8 قراءة أمير المؤمنين ع 9 قراءة أهل البيت ع 10 الأصول 11 الأوائل. وفي معالم العلماء ذكر مؤلفاته كالفهرست قال الشيخ في الفهرست: أخبرنا بكتبه ورواياته جماعة من أصحابنا عن أبي هارون بن موسى التلعكبري عن أبي عبد الله الجحام. 841:
السيد محمد عباس بن علي بن جعفر بن أبي طالب بن نور الدين ابن نعمة الله الموسوي الجزائري الشوشتري نزيل لكهنوء المشهور بالمفتي وبمير عباس. يراجع في عباس 842:
الشيخ محمد بن عبد الجليل السنجري له كتاب الزايجات في علم النجوم ذكره السيد علي بن طاووس في الباب الخامس من فرج الهموم. 843:
أبو النظر العتبي محمد عبد الجبار له كتاب تاريخ الديالمة يظهر تشيعه من قوله في أوله: من تمسك بالكتاب والعترة أمن من العثار وأخرج عن النار ومن صدف عنهما فقد أساء الاختيار وركب الخسار وارتدف الأدبار. 844:
السيد محمد عبد الحسيب ابن السيد احمد زين العابدين العاملي العلوي الفاطمي هو والد السيد الأمير محمد أشرف والسيد صدر الدين والسيد زين العابدين وكلهم علماء. له كتاب سدرة المنتهى والعطية العظمى في أصول الدين فارسي.
وفي تكملة أمل الآمل: قال صاحب الشذور السيد السند المحقق المدقق الحسيب النسيب ذو الحسب الباهر والنسب الفاخر كان عالما فاضلا رأيت خطه على كتب عديدة لكشف الحقائق وغيره تاريخ كتابته الأول من شهر جمادى الثانية سنة 1103 وذكر في أمل الآمل جده السيد أحمد بن زين العابدين ومضى في محله. 845:
الشيخ محمد بن عبد الحسن بن الحسن القرميسيني النجفي الشهير بالجزائري.
له كتاب فتوحات عباسي مشتمل على جميع أسماء الله الحسنى