يستعملونه بالجيم كالعربية اه‌. وعليه فما في نسخة أمل الآمل المطبوعة من ابدال ابن ايزد داد بابن داود تحريف.
205: الزعفراني هو محمد بن علي بن عبد الكريم كذا في مسودة الكتاب ولا اعلم الآن من أين نقلته ولعله من البحار لكنه لا وجود له في كتب الرجال وانما الموجود محمد بن علي بن عبدك ولم يصفوه بالزعفراني وفي مشتركات الطريحي الزعفراني بالزاي والعين المهملة والفاء والراء والنون نسبة لحبيش بن ميسر مبشر اه‌ أي أن حبيش بن ميسر أو مبشر ينسب بالزعفراني وفي رجال أبي علي في نسختي من الحاوي الزعفراني اسمه حبيش بن مبشر اه‌ والمذكور في حبيش بن مبشر ان له كتابا يرويه أبو عبد الرحمن أحمد بن محمد العسكري الزعفراني المعروف بماكردويه عن علي بن الحسين بن موسى الزراد عن محمد بن مبشر يلقب حبيش اه‌ فالزعفراني لقب احمد ابن محمد العسكري وليس لقبا لحبيش فيوشك ان يكون وقع الخطأ من النساخ أو غيرهم وفي رجال أبي علي عن التعليقة الزعفراني عمران بن إسحاق ومحمد ابن إسماعيل وزاد أبو علي عمران بن عبد الرحيم ثم قال لكنه والأول مجهولان فتعين الثاني.
206: زفر بن الحارث بن حذيفة الأنصاري أورد له عبيد الله بن عبد الله السدابادي في كتابه المقنع في الإمامة قوله يوم السقيفة وأوردهما صاحب المجموع الرائق:
فحوطوا عليا وانصروه فإنه * وصي وفي الاسلام أول أول فان تخذلوه والحوادث جمة * فليس لكم في الأرض من متحول وفي شرح النهج قال زفر بن يزيد بن حذيفة الأسدي:
فحوطوا عليا وانصروه فإنه * وصي وفي الاسلام أول أول وان تخذلوه والحوادث جمة * فليس لكم عن أرضكم متحول وفيه على الرواية الأولى اقواء وكان الثانية اصلاح.
207: زفر بن سويد الجعفي مولاهم ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع.
208: زفر بن عبد الله الأيادي في الخلاصة زفر بفاء بعدها راء من رجال الصادق ع كوفي عامي وفي الوسيط كأنه أخو زافر المتقدم.
209: زفر بن النعمان أبو الأزهر العجلي الكوفي ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع.
210: زفر بن الهذيل بن قيس بن مسلم بن مكمل بن ذهل بن ذويب بن عمرو بن جندب بن العنبر بن عمرو بن تميم يكنى أبا الهذيل.
توفي بالبصرة سنة 158 عن 48 سنة.
هكذا حكى ترجمته ابن حجر في لسان الميزان عن أبي نعيم الأصبهاني في التاريخ وأرخ الذهبي في ميزانه وفاته ومدة عمره.
هو صاحب أبي حنيفة المشهور. قال الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع زفر بن الهذيل أبو الهذيل التميمي العنبري الكوفي وفي الخلاصة زفر بالفاء بعدها راء من أصحاب الصادق ع كوفي عامي. وفي رجال ابن داود زفر بن الهذيل أبو الهذيل التميمي العنبري الكوفي من أصحاب الصادق في رجال البرقي عامي ثم قال فصل في ذكر جماعة من العامة وعد فيهم زفر بن الهذيل التميمي العنبري عن رجال البرقي وفي ميزان الذهبي زفر بن الهذيل العنبري أحد الفقهاء من الزهاد صدوق وثقه غير واحد وابن معين وقال ابن سعد لم يكن في الحديث بشئ. وفي لسان الميزان عن أبي نعيم الفضل بن دكين كان زفر ثقة مأمونا وعن يحيى هو ثقة مأمون. أبو نعيم الأصبهاني في التاريخ روى عن الحكم بن أيوب والنعمان بن عبد السلام رجع عن الرأي واقبل على العبادة وذكره ابن حبان في الثقات وقال كان متقنا حافظا أقيس أصحابه وأكثرهم رجوعا إلى الحق. أبو موسى محمد بن المثنى ما سمعت عبد الرحمن بن المهدي يحدث عن زفر شيئا قط. معاذ بن معاذ كنت عند سوار القاضي فجاء الغلام فقال زفر بالباب فقال زفر الرأي لا تأذن له فإنه مبتدع فقيل له ابن عمك قدم من سفر ولم تأته ومشى إليك فلو أذنت له فاذن له فما كلمه كلمة حتى خرج. بشر بن السري ترجمت يوما على زفر وانا مع سفيان الثوري فاعرض وجهه عني. وقال أبو الفتح الأزدي زفر غير مرضي المذهب والرأي. اخرج ابن عدي من طريق الحارث بن مالك:
أول من قدم البصرة برأي أبي حنيفة زفر. وسوار بن عبد الله على القضاء فاستأذن عليه فحجبه وسعى إليه فقالت أصلحك الله ان زفر رجل من أهل العلم ومن العشيرة قال اما من العشيرة فنعم واما من أهل العلم فلا فإنه اتانا ببدعة برأي أبي حنيفة فقلت له يجب ان يتزين بمجالسة القاضي قال فائذن له على أن لا يتكلم معنا في العلم. أحمد بن محمد بن أبي العوام قاضي مصر في مناقب أبي حنيفة بسنده قدم زفرة بن الهذيل البصرة فكان يأتي عثمان البتي فيناظرهم ويتبع أصولهم ويألهمك عن فروعهم فإذا رأى شيئا خرجوا فيه عن الأصل تكلم فيه مع عثمان حتى يتبين له خروجه عن الأصيل ثم يقول في هذا جواب أحسن من هذا فإذا استحسنه قال هذا قول أبي حنيفة فلم يلبث ان تحولت الحلقة إليه وبقي عثمان البتي وحده اه‌.
211: زكار أبو سليمان زكار يظهر مما يأتي من تعدد من سمي به انه اسم مشهور ولعله لغة عامية في زكريا كما قيل وحينئذ فيمكن كونه بتشديد الكاف وتخفيفها ويحتمل كونه بمعنى الممتلئ من زكره إذا ملأه.
عده ابن شهرآشوب في المناقب من وكلاء الهادي ع فيكون اماميا ثقة.
212: زكار بن الحسن الدينوري العلوي الدينوري نسبة إلى دينور بدال مهملة مكسورة ومثناة تحتية ساكنة ونون وواو مفتوحتين بعدهما راء مدينة.
قال النجاشي شيخ من أصحابنا ثقة له كتاب الفضائل قال علي بن الحسين بن بابويه حدثنا الحسن بن علي بن الحسين الدينوري العلوي عن زكار بكتابه. وفي الخلاصة زكار بن الحسن الدينوري شيخ من أصحابنا ثقة