الحملة الأولى زاهر بن عمرو مولى ابن الحمق وفيما ذكره بعض المعاصرين في مجلة الرضوان عند تعداد الشيعة من الصحابة زاهر بن عمرو الأسلمي الكندي وفي المقام أمور.
أولا مر في زاهر الأسلمي أبو مجزأة عن الوافدي ما يدل على أنه هو صاحب عمرو بن الحمق وحينئذ فيكون أبو مجزأة وصاحب عمرو بن الحمق واحدا وقد مر عن أسد الغابة والإصابة والاستيعاب ان أبا مجزأة هو زاهر بن الأسود لا زاهر بن عمرو.
ثانيا إذا كان زاهر بن عمرو من أصحاب بيعة الشجرة وروى عنه ص وشهد الحديبية وخيبر يكون من مشاهير الصحابة مع أن صاحب أسد الغابة وغيره لم يذكروا فيمن اسمه زاهر من الصحابة إلا زاهر بن الأسود المتقدم وزاهر بن حرام.
ثالثا إذا كان صاحب عمرو بن الحمق وابن الأسود وهما من أصحاب الصادق ع متحدين مع والد مجزأة يكون من المعمرين ولم يذكره أحد ولو كان كذلك لذكر وحينئذ فيظهر ان زاهر بن عمرو لا وجود له ولا يبعد ان يكون ما في مناقب ابن شهرآشوب صوابه زاهر مولى عمرو بن الحمق فان نسخته المطبوعة كثيرة الغلط.
170: الزاهري عن مجمع الرجال اسمه محمد بن سنان بن طريف.
171: الزاهري اسمه علي بن إسحاق بن خلف.
172: زايدة بن عمرو الهمداني الناعطي الكوفي الناعطي في أنساب السمعاني بفتح النون بعدها الألف والعين المكسورة وفي آخرها الطاء المهملة هذه النسبة إلى ناعط وهو بطن من همدان اه‌.
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع.
173: زايدة بن قدامة في حاشية تهذيب التهذيب عن المغني قدامة بضم قاف وخفة دال مهملة.
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الباقر ع.
174: زايدة بن قدامة الثقفي توفي سنة 160 أو 161 أو 163.
قال ابن النديم في فهرسته في فقهاء أصحاب الحديث زايدة بن قدامة الثقفي من أنفسهم يكنى أبا الصلت مات بالروم في غزاة الحسن بن عطية سنة 61 و 60 يعني بعد المائة كما يفهم من تهذيب التهذيب له من الكتب كتاب السنن يحتوي على مثل ما يحتوي عليه كتب السنن يعني من جميع أبواب الفقه وله: القرآن. التفسير. الزهد. المناقب اه‌. وفي تهذيب التهذيب: زايدة بن قدامة الثقفي أبو الصلت الكوفي روى عن أبي إسحاق السبيعي والأعمش وذكر جماعة كثيره وروى عنه جماعة كثيرة قال عثمان بن زائدة قلت للثوري ممن أسمع قال عليك بزائدة وقال أبو أسامة كان من أصدق الناس وأبرهم وقال أبو داود الطيالسي وسفيان بن عيينة كان لا يحدث قدريا ولا صاحب بدعة وعد أحمد المثبتين في الحديث أربعة هو أحدهم قال أبو زرعة صدوق من أهل العلم وقال أبو حاتم والعجلي ثقة صاحب سنة ووثقه النسائي وقال ابن سعد ثقة مأمون صاحب سنة وذكر ابن حجر أنقالا كثيرة في وثاقته وحفظه وتثبته وان زهير بن معاوية كلم زايدة في رجل يحدثه فقال من أهل السنة هو قال ما اعرفه ببدعة فقال زهير متى كان الناس هكذا فقال زايدة متى كان الناس يشتمون الشيخين رضي الله عنهما ثم حكى انه مات بأرض الروم غازيا وحكى الخلاف في تاريخ وفاته انه سنة 160 أو 161 أو 162 قال ولهم شيخ آخر يقال له زائدة بن قدامة قتله شبيب سنة 67 اه‌ ويمكن كونه السابق المذكور في أصحاب الباقر ع والطبقة لا تأباه لأن وفاة الباقر ع سنة 114 فيجوز بقاؤه بعده 46 سنة ويمكن استفادة تشيعه من تأليفه في المناقب لأن المتعارف في مثل هذه العبارة التأليف في مناقب أهل البيت ع والله أعلم.
175: زايدة بن قدامة الهمداني الكوفي يدل على تشيعه مضافا إل أنه من قبيلة همدان المعروفة بالتشيع ما ذكره ابن الأثير في تاريخه في حوادث سنة 64 قال إن عبد الله بن مطيع العدوي أمير الكوفة من قبل ابن الزبير ارسل زايدة بن قدامة وحسين بن عبد الله الرسمي من همدان إلى المختار لما بلغه انه يريد الوثوب بالكوفة فقالا أجب الأمير فغرم على الذهاب فقرأ زايدة وإذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك أو يقتلوك أو يخرجوك الآية فقال المختار الثوا علي قطيعة فقد وعكت ارجعا إلى الأمير فعلماه حالي اه‌.
176: زايدة بن موسى الكندي الكوفي ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع.
177: الزبرقان البصري يكنى أبا محمد الزبرقان في حاشية تهذيب التهذيب عن المغني بكسر زاي وسكون موحدة وكسر راء وبقاف اه‌ والزبرقان في الأصل اسم للقمر وسمي به الرجل كما يسمى بدرا. ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع وتهذيب التهذيب الزبرقان بن عبد الله الضمري مات سنة 120 فيحتمل ان يكون البصري تصحيف الضمري أو بالعكس والله أعلم.
178: الزبرقان اسمه محمد بن آدم المدائني.
179: زبيد بن الحارث بن عبد الكريم بن عمرو بن كعب اليامي ويقال الأيامي أبو عبد الرحمن ويقال أبو عبد الله الكوفي توفي سنة 122 عن أبي نسيم أو 123 عن الإمام أحمد وابن نافع أو 124 عن ابن نمير.