من اخباره في طبقات ابن سعد الفضل بن دكين حدثنا قيس عن عطاء بن السائب ان علقمة والأسود وابن نضيلة وابن معقل رخصوا لسالم بن أبي الجعد ان يبيع ولاء مولى له من عمرو بن حريث بعشرة آلاف يستعين بها على عبادته.
من روى عنهم ومن رووا عنه في تهذيب التهذيب روى عن ثوبان وزياد بن لبيد وعلي بن أبي طالب وأبي برزة وأب سعد وأبي هريرة وابن عمر وابن عباس وجابر وانس وأبي امامة وغيرهم ثم حكى ما يوجب التشكيك في روايته عن بعض هؤلاء وعنه ابنه الحسن والحكم بن عتيبة وعمرو بن دينار وعمرو بن مرة وقتادة وأبو إسحاق السبيعي والأعمش وعمار الذهني ومنصور بن المعتمر وغيرهم اه‌ وفي طبقات ابن سعد روى عنه اخوته عبيد وعمران وزياد ومسلم.
اخوته في طبقات ابن سعد 1 اخوه عبيد بن أبي الجعد وقد روى عنه أيضا وكان قليل الحديث 2 أخوهما عمران بن أبي الجعد وقد روى عنه 3 أخوهم زياد بن أبي الجعد وقد روى عنه 4 أخوهم مسلم بن أبي الجعد وقد روى عنه. وقالوا كان ستة بنين لأبي الجعد فكان اثنان منهم يتشيعان واثنان مرجئان واثنان يريان رأي الخوارج فكان أبوهم يقول لهم اي بني لقد خالف الله بينكم اه‌ 5 عبد الله كما مر عن جامع الأصول 6 يمكن ان يكون عبيدة ففي بعض المواضع ذكر عبيد وفي بعضها عبيدة فيمكن كونهما اثنين. وما مر عن رجال البرقي يقتضي ان يكون المتشيعين منهم ثلاثة لا اثنين.
التمييز في مشتركات الطريحي والكاظمي يعرف سالم بن أبي الجعد برواية يعقوب بن يزيد وزرارة عنه. وفي تهذيب التهذيب روى عن ثوبان وزياد بن لبيد وعلي بن أبي طالب وأبي برزة وأبي سعيد وأبي هريرة وابن عمر وابن عباس وابن عمرو بن العاص وجابر وانس وأبي امامة وغيرهم وعنه ابنه الحسن والحكم بن عتيبة وعمرو بن دينار وعمرو بن مرة وقتادة وأبو إسحاق السبيعي والأعمش وأبو حصين حسين بن عثمان وحصين بن عبد الرحمن وعثمان ابن المغيرة وعمار الدهني ومنصور ابن المعتمر وموسى بن المسيب وغيرهم.
566: الشيخ سالم بن رجب النجفي شاعر أديب أوردت له أبياتا في مسودة الكتاب والظاهر اني نقلتها من كتاب نشوة السلافة المخطوطة الذي رأيته في النجف عام 1352 في مكتبة الشيخ محمد السماوي قال في الشيب:
أبصرت ذيل لمة كفها الشيب * فأبدت تبسما في انقباض وأشابت سود الهدوب بدمع * مستهل من الصحاح المراض قلت يفديك طارف وتليد * من مشيب وفاحم فضفاض غير مستنكر من الجون جعد * تتهادى أعطافه في بياض وله:
رأت طالعا للشيب حل بعارضي * فقلت بريد للمشيب ورائد فيا عجبا يستوسط الجمع واحد * ضعيف وسلطان الشبيبة شاهد 567: سالم بن أبي حفصة زياد أو عبيدة العجلي مولاهم أبو يونس أو أبو الحسن الكوفي قال الشيخ والنجاشي مات سنة 137 وفي تهذيب التهذيب عن الصريفيني مات قريبا من سنة 140.
واختلفوا في اسم أبيه أبي حفصة فقال الشيخ في رجاله اسم أبيه عبيدة وقال النجاشي اسم أبيه زياد.
كنيته في طبقات ابن سعد يكنى أبا يونس وقال الشيخ في رجاله كنيته أبو يونس وقيل كنيته أبو الحسن وقال النجاشي يكنى أبا الحسن وأبا يونس وفي ذيل المذيل كان سالم بن أبي حفصة يكنى أبا يونس.
أقوال العلماء فيه ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب علي بن الحسين ع فقال سالم بن أبي حفصة مولى بني عجل من الكوفة كنيته أبو يونس واسم أبيه عبيدة وقيل كنيته أبو الحسن مات سنة 137 وفي أصحاب الباقر ع سالم بن أبي حفصة وفي أصحاب الصادق ع سالم بن أبي حفصة العجلي الكوفي مات سنة 137 وقال النجاشي سالم بن أبي حفصة مولى بني عجل كوفي روى عن علي بن الحسين وأبي جعفر وأبي عبد الله ع يكنى أبا الحسن وأبا يونس واسم أبي حفصة زياد مات سنة 137 في حياة أبي عبد الله عليه السلام له كتاب أخبرنا عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد بن يحيى حدثنا عبد الله بن جعفر حدثنا يعقوب بن زياد عن سالم بن أبي حفصة بكتابه وفي الخلاصة سالم بن أبي حفصة لعنه الصادق ع وكذبه وكفره وفي رجال ابن داود سالم بن أبي حفصة ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الباقر ع وقال الكشي زيدي بتري كان يكذب على أبي جعفر ع ولعنه الصادق ع قال المؤلف ليس في الأخبار الآتية انه لعنه وكفره ولم اطلع على غيرها وقال الكشي في سالم بن أبي حفصة.
محمد بن إبراهيم حدثني محمد بن علي القمي حدثنا عبد الله بن محمد بن عيسى عن ابن أبي عمير عن هشام عن زرارة عن سالم بن أبي حفصة دخلت على أبي عبد الله ع فقلت له عند الله نحتسب مصابنا برجل كان إذا حدث قال قال رسول الله ص فقال أبو عبد الله ع قال الله تعالى ما من شئ الا وقد وكلت به غيري إلا الصدقة فاني أتلقفها بيدي تلقفا حتى أن الرجل والمرأة ليتصدق أحدهما بتمرة أو بشق تمرة فأربيها كما يربي الرجل فلوه أو فصيله فتلقاه يوم القيامة وهي مثل جبل أحد أو أعظم من أحد اه‌ قلت كأنه يريد بالرجل زيد بن علي إذ يفهم من الأخبار انه كان زيديا بتريا وكان قول سالم كان إذا حدث الخ فيه تعريض بالصادق ع فاجابه الصادق ع بأنه إذا كان يقول قال رسول الله ص فانا أحدث عن الله والله أعلم. والله تعالى محيط بكل شئ موكول إليه كل شئ وكون غير الصدقة قد وكل به غيره والصدقة يتولاها بنفسه كناية عن عظم ثواب الصدقة والله تعالى منزه عن الجسمية وعن الأعضاء وكونه يتلقف الصدقة بيده ويربيها كناية أيضا عن عظم ثوابها كقوله تعالى يد الله فوق أيديهم الذي هو كناية أيضا محمد بن مسعود حدثني علي بن محمد عن أحمد بن محمد بن عيسى عن أبي بصير عن