البصري اسمه الكافي في نقض الشافي وكتاب سلار اسم لنقض الكافي والله أعلم 5 التذكرة في حقيقة الجوهر والعرض 6 أبواب والفصول في الفقه 7 المسائل السلارية التي سال عنها الشريف المرتضى.
548: سالم ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الباقر ع وقال مجهول 549: سالم أبو رافع مولى ابان كوفي ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع.
550: سالم بن أبي الجعد يأتي بعنوان سالم بن أبي الجعد رافع الغطفائي الأشجعي مولاهم.
551: سالم بن أبي حفصة يأتي بعنوان سالم بن أبي حفصة زياد أو عبيدة.
552: سالم بن أبي سالم هو سالم بن مكرم الآتي.
في مشتركات الطريحي والكاظمي يعرف سابم بن أبي سلمة الضعيف برواة ابنه محمد عنه وزاد الكاظمي رواية زرارة عنه. وعم جامع الرواة أنه نقل رواية عبد الرحمن بن أبي هاشم عنه.
553: سالم بن أبي سلمة الكندي السجستاني عن ابن الغضائري ضعيف روايته مختلطة. وقال النجاشي حديثه ليس بالنقي وان كنا لا نعرف منه إلا خيرا له كتاب اخبرني عدة من أصحابنا عن جعفر بن محمد حدثني أبي وأخي قالا حدثنا محمد بن يحيى عن علي بن محمد بن علي بن سعيد الأشعري حدثنا محمد بن سالم بن أبي سلمة عن أبيه بكتابه وفي الخلاصة روى عنه ابنه محمد لا يعرف وروى عنه غيره وهو ضعيف وأحاديثه مختلطة وفي التعليقة المستفاد قول النجاشي وان كنا الخ حسن حاله ولا يقدح عدم نقاوة حديثه لما مر في المقدمات من أنه ليس من أسباب البدح في العدالة وكذا قول الخلاصة ضعيف لأنه من ابن الغضائري وفيه مضافا إلى أن مرادهم بالضعيف ليس المعنى المصطلح اه‌ وفي النقد لا يبعد اتحاده مع سالم بن مكرم الآتي كما يظهر مما مر عن الفهرست وان كان النجاشي عدهما اثنين اه‌ وهو مبني على أن أبا سلمة كنية مكرم وستعرف ضعفه.
التمييز 554: سالم بن أبي واصل في التعليقة هو سالم بن شريح الآتي اه‌ وذكره الشيخ في رجاله في ترجمة ابنه محمد فقال يقال له سالم الحذاء وسالم الأشجعي وسالم بن أبي واصل وسالم بن شريح. إذا فاكل واحد والعلامة جعله سالم وعن الشيخ جعله سلم وفي التعليقة الظاهر أنه يعبر بهما وبسلمة أيضا أقول الظاهر أنه سالم وكتابته سلم ككتابة إسحاق وعثمان وغيرهما.
555: سالم الأشجعي هو سالم بن شريح كما مر في سالم بن أبي واصل وفي التعليقة هو سلمة سلم بن شريح كما يظهر من ترجمة ابنه محمد أو ابن أبي الجعد المتقدم لأنه أشجعي.
556: سالم الأشل بياع المصاحف ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الباقر ع وهو ابن عبد الرحمن الآتي.
التمييز عن جامع الرواة انه نقل رواية منصور بن حازم وعبد الله بن بكير وإبراهيم بن ميمون عنه.
557: الشيخ معين الدين أبو الحسن سالم بن بدران بن سالم بن علي المازني المصري هكذا في بعض المواضع وفي بعضها سالم بن بدران بن علي بن معين الدين سالم المازني المصري.
كان حيا سنة 619 أو 629 وتوفي قبل سنة 672 كما يظهر من دعاء نصير الدين الطوسي المتوفى بذلك التاريخ له بالرحمة.
أورده أمل الآمل في حرف الميم بعنوان معين الدين المصري ظانا ان ذلك اسمه مع أنه لقبه واسمه سالم باتفاق جميع المترجمين وكذلك لقبه معين الدين لكن في الرياض انه رأى بخط الشيخ عبد الصمد أخي الشيخ البهائي في تعليقه على رسالة الفرائض للمحقق نصير الدين الطوسي معز الدين قال وهو تصحيف منه أو ان النون كتبت بشكل يشبه الزاي اه‌.
أقوال العلماء فيه هو عالم فاضل فقيه من مشاهير علمائنا واجلاء فقهائنا له أقول معروف في المواريث اخذ الفقه عن ابن إدريس الحلي واخذ عنه المحقق الخواجة نصير الدين محمد بن محمد بن الحسن الطوسي وللطوسي منه إجازة كتبها له بخطه بعد قراءة الغنية ابن زهرة عليه تاريخها سنة 629 وفي الرياض 619 وأقواله منقولة في كتب الفقه لا سيما كتب الشهيدين وفي الفرائض النصيرية وتذكرة العلامة مما دل على جلالته والاعتناء بأقواله والاهتمام بآرائه. وفي الرياض الشيخ الآكام السعيد الفقيه معين الدين سالم بن بدران بن علي المصري المازني الفاضل العالم العلامة الجليل المعروف بالشيخ معين الدين المصري صاحب كتاب التحرير وغيره في الفقه والمنقولة أقواله وفتاواه في كتب الفقه خصوصا من الشهيد في الدروس في المواريث وفي شرح الارشاد له وغيره فمن ذلك ما قاله في بحث النية من كتاب الطهارة خامسها وجوب الجمع بين ما تقدم وبين الأمرين وهو مذهب أبي الصلاح الحلبي وقطب الدين الراوندي ومعين الدين المصري في نيات منسوبة إليهما جمعا بين الأقوال وأدلتها وعن العلامة في موضع من وصايا التذكرة انه قال إن بعض علماء الإمامية وهو معين الدين المصري رحمه الله سلك في المسائل الدورية طرقا استخرجها وينقل الشهيد الثاني فتواه في شرح الشرائع في كتاب المواريث وفي الرياض وجدت بخط بعض