الغين محمود بن علاء الدين بن جلال الدين وتاريخ اجازته له التي بخط المجيز 912.
الربيع بن الحاجب ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع.
الربيع بن حبيب الحنفي أبو سلمة البصري . في ميزان الذهبي عن الدارقطني بعد ذكر الربيع بن حبيب العبسي الآتي وانه ضعيف قال واما الربيع بن حبيب البصري فلا يترك قلت أبو سلمة الحنفي بصري وثقه أحمد وابن معين وابن المديني فقول الدارقطني فيه يترك لبس بتجريح له اه‌ هكذا في النسخة المطبوعة ولا يخفي انه قال فلا يترك ولم يقل يترك الا أن يكون لا سقط من الناسخ.
مشايخه وتلاميذه في الميزان يروي عن الحسن ومحمد وأبي جعفر الباقر وعنه بهر ابن أسد ويحيى القطان وفي تهذيب التهذيب روى عن الحسن وابن سيرين وأبي جعفر الباقر وعبد الله بن عبيد بن عمير وغيرهم. وعنه أبو داود الطيالسي ويحيى القطان وعبد الصمد بن عبد الوارث وحجاج بن منهال وموسى بن إسماعيل وغيرهم.
هو الآتي أم غيره في تهذيب الكمال خلط بعضهم إحدى الترجمتين بالأخرى والصواب التفريق وفي تهذيب التهذيب قلت لكن ذكر ابن أبي حاتم في ترجمة هذا الحنفي أبي سلمة أنه هو الذي يروي عن نوفل بن عبد الملك وحكى عن أحمد ويحيى توثيقه وعن أبيه أنه ليس بقوي ثم قال اي ابن أبي حاتم:
اتفاق أحمد ويحيى على توثيقه يدل على أن انكار حديثه من نوفل لا منه وقال الحاكم أبو أحمد لم يذكر البخاري ربيع بن حبيب بن الملاح في تاريخه وقال ربيع بن حبيب روى عن نوفل بن عبد الملك منكر الحديث قال أبو أحمد ولعمري ان حديث الربيع عن نوفل منكر ولكن الحمل فيه عندي على نوفل لا على الربيع والربيع ثقة اه‌ والشيخ في رجاله لم يذكر الا العبسي الآتي ولم يذكر الحنفي هذا مع أنه من أصحاب الباقر ع فيوشك أن يكونا عنده واحدا والله أعلم.
الربيع بن حبيب العبسي الكوفي ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع وذكر في أصحاب الباقر ع الربيع العبسي ويأتي وفي منهج المقال لعله الربيع بن حبيب وهذا وفي التعليقة هذا لا تأمل فيه لأن أخاه عائذ هو عائذ بن حبيب العبسي كما سيجئ اه‌ ووضع عليه في الميزان وتهذيب التهذيب رمز ق إشارة إلى أن ابن ماجة القزويني اخرج حديثه في الميزان: الربيع بن حبيب العبسي مولاهم الكوفي وثقه ابن معين . البخاري والنسائي منكر الحديث. أبو زرعة شيعي. أحمد له مناكير الدارقطني ضعيف له في سنن ابن ماجة حديث نهي عن ذبح ذوات الدر.
وفي تهذيب التهذيب الربيع بن حبيب أخو عائذ بن حبيب يقال لهما بني الملاح وهما ثقتان كذا قال يعقوب ابن شيبة وقال أبو زرعة شيعي. أحمد حدث عنه عبيد الله بن موسى مناكير البخاري وأبو حاتم والنسائي منكر الحديث. ابن أبي حاتم قلت لأبي يكتب حديثه قال من شاء كتب هو ضعيف ذكره البخاري في فصل من مات من الخمسين إلى الستين ومائة.
من روى عن الربيع وروى عنه الربيع في ميزان الذهبي روى عن نوفل بن عبد الملك وغيره وعنه وكيع وعبيد الله بن موسى وزيد في تهذيب التهذيب في مشايخه يحيى بن قيس الطائفي.
الربيع بن خثيم في منهج المقال روى عن أبي عبد الله ع كما في التهذيب في باب طواف المريض اه‌ فهو غير الربيع بن خثيم أحد الزهاد الثمانية اه‌.
والرواية المشار إليها هي ما رواه الشيخ في التهذيب عن الكليني بسنده عن محمد بن الفضيل عن الربيع بن خثيم قال شهدت أبا عبد الله ع وهو يطاف به حول الكعبة في محمل وهو شديد المرض وصاحب الرياض أورده بعنوان ربيع بن خثيم وضبط خثيم بفتح الخاء المعجمة وسكون المثناة التحتية وفتح الثاء المثلثة ثم الميم والظاهر أنه اشتباه نشأ من قراءة الكلمة على غير وجهها والله أعلم. وروى الصدوق في الفقيه عن أبي بصير قال مرض أبو عبد الله ع فامر غلمانه ان يحملوه ويطوفوا به وأمرهم ان يخطوا برجليه الأرض في الطواف ثم روى عن محمد بن فضيل عن الربيع بن خثيم انه كان يفعل ذلك كلما بلغ إلى الركن اليماني. وضمير انه راجع إلى الصادق ع والربيع يحكي فعل الصادق ع لا فعل الربيع بن خثيم الذي كان في عصر أمير المؤمنين ع وتأتي رواية عن الربيع بن خثيم صاحب أمير المؤمنين ع في ترجمته انه كان يفعل مثل ذلك ولعل هذا هو الذي أوجب الاشتباه لعل أصل رواية ذلك عن صاحب أمير المؤمنين ع اشتباه وانما هو صاحب الصادق ع ومن هنا كان الربيع بن خثيم اثنين الراوي عن الصادق وصاحب أمير المؤمنين ع.
أبو يزيد الربيع بن خثيم بن عائذ بن عبد الله بن مرهبة بن منقذ بن نصر بن الحكم بن الحارث بن مالك بن ثور بن عبد مناة بن أد بن طابخة واسمه عامر بن الياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان الثوري التميمي الكوفي.
توفي سنة 61 عن تقريب ابن حجر أو 62 عن سبط ابن الجوزي أو 63 قاله ابن الأثير وغيره.
كنيته أبو يزيد ويوجد في بعض المواضع أبو زيد وهو تصحيف.
وخيثم بضم الخاء المعجمة وفتح الثاء المثلثة وبعدها مثناة تحتية ساكنة وميم ولكن في خلاصة تذهيب الكمال بفتح المعجمة والمثلثة بينهما تحتانية ساكنة. وهو اشتباه وعائذ بلفظ اسم الفاعل من عاذ وفي نسخة عابد بالباء الموحدة والدال المهملة والظاهر أنه تصحيف وفي نسخة ملكان بدل مالك واد عن الاكمال في الرجال للذهبي بالضم اسم قبيلة وهو أد بن طابخة بن الياس بن مضر وطابخة لقب عامر بن الياس