مشايخه ذكر في تهذيب التهذيب روايته عن جماعة 1 انس 2 حبيب بن أبي البجلي 3 حبيب بن أبي ثابت 4 حصين بن مالك 5 عطية العوفي 6 نافع بن أبي نافع البزاز وغيرهم.
تلاميذه وذكر فيه انه روى عنه جماعة 1 الثوري 2 ابن المبارك 3 وكيع 4 أبو أحمد الزبيري 5 أبو نعيم 6 الفريابي 7 عبيد الله بن موسى 8 أحمد بن يونس 9 يحيى بن هاشم السمسار خاتمة أصحابه وغيرهم 10 محمد بن يوسف كما مر عن النجاشي.
التمييز في مشتركات الطريحي والكاظمي يعرف خالد بن طهمان برواية ظريف بن ناصح عنه وعن جامع الرواة انه نقل رواية أبان بن عثمان أيضا عنه. أما مشايخه وتلاميذه المقدم ذكرهم فالظاهر أن رواياتهم ليست في كتبنا.
خالد الطويل وقع في طريق الصدوق في الفقيه في باب الرجل يوصي إلى رجل بولده وفي سند الكليني في الكافي في باب النوادر من كتاب الوصية وفي سند الشيخ في باب الزيادات من كتاب الوصية بروايتهم عن عبد الرحمن بن الحجاج عنه عن أبي عبد الله ع والظاهر أنه خالد بن أبي إسماعيل بكر بن الأشعث لقول الكليني خالد بن بكر الطويل وبكر والد خالد هو أبو إسماعيل لقول النجاشي بكر بن الأشعث أبو إسماعيل وقد مر توثيقه ومضى في خالد بن أبي إسماعيل وخالد بن بكر ما يجب ان يلاحظ.
خالد العاقول أبو إسماعيل الخياط الكوفي.
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع فقال خالد العاقول وهو أبو إسماعيل الخياط كوفي.
خالد بن عامر بن عداس الأسدي الكوفي.
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع.
خالد بن عامر بن عياش في لسان الميزان روى عن فطر بن خليفة عن أبي إسحاق عن الحارث عن علي ع حديث من كنت مولاه قال الدارقطني لم يتابع عليه اه‌. أقول هو حديث الغدير ويوشك ان يكون هو خالد بن عامر ومن ذلك يظن كونه من شرط الكتاب ويوشك أن يكون هو خالد بن عامر بن عداس المتقدم وصحف عداس بعياش.
خالد بن عبد الرحمن أبو الهيثم العطار.
عده الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع وفي الخلاصة خالد بن عبد الرحمن قال ابن عقدة عن محمد بن عبد الله بن أبي حكية عن ابن نمير انه ثقة ثقة وفي رجال ابن داود خالد بن عبد الرحمن أبو الهيثم العطار ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع وقال ابن عقدة ثقة ثقة وفي منهج المقال هذا حكم بالاتحاد اه‌. وفي ميزان الاعتدال خالد بن عبد الرحمن أبو الهيثم العطار العبدي الكوفي عن سماك بن حرب وعنه إسحاق بن الفرات. الدارقطني لا اعلمه روى غير هذا الحديث الباطل وذكر سنده والحديث بعثت داعيا ومبلغا وليس إلي من الهدى شئ وجعل إبليس مزينا وليس إليه من الضلالة شئ. أبو حاتم صدوق وعنه أبو الوليد العقيلي يخالف في حديثه وذكر قبل ذلك ترجمة الخالد بن عبد رحمن العبد وقال عن الحسن وابن المنكدر وغيرهما وعنه مسلم بن قتيبة رماه عمرو بن علي بالوضع وكذبه الدارقطني. ابن حيان كان يسرق الحديث ويحدث من كتب الناس اه‌. وذكر ترجمة ثالثة لخالد بن عبد الرحمن أبو الهيثم الخراساني. وقال ابن حجر في لسان الميزان ان خالد بن عبد الرحمن العبد هو خالد بن عبد الرحمن أبو الهيثم العطار يلقب بالعبد فظن بعض الناس انه العبدي بزيادة الياء وانما هو العبد. ثم حكى عن ابن عدي انه قال لا أشك في أن العبدي هو الخراساني وقال في تهذيب التهذيب جمع ابن عدي بين الخراساني والعبدي وحكي عن الحاكم أبو عبد الله وتبعه النقاش أبو الهيثم الخراساني ويقال العبدي ثم قال وقدوهم الحاكم في جمعه بين العبدي والخراساني فقد قال ابن يونس ان العبدي قديم وصدق هو أقدم من الخراساني ثم ذكر صاحب لسان الميزان في آخر الباب ترجمة لخالد العبد وقال هو خالد بن عبد الرحمن وانما أعدته لكونه يخفي اسم أبيه. يزيد بن ذريع لئن أقع من هذه المنارة أحب إلي من أن أحدث عن خالد العبد. ثم روى حديثا يتضمن تكذيبه ثم روى عن البخاري مسندا عن خالد العبد عن ابن المنكدر عن النبي ص خياركم من قصر الصلاة في السفر وأفطر اه‌.
خالد بن عبد الله الأرمني.
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع.
خالد بن عبد الله بن سدير.
في الفهرست له كتاب ذكر أبو جعفر محمد بن علي بن بابويه عن محمد بن الحسن بن الوليد انه قال لا أرويه لأنه موضوع وضعه محمد بن موسى الهمداني وفي الخلاصة قال الشيخ الطوسي له كتاب الحج ذكر أبو جعفر إلى آخر ما مر عن الفهرست ثم قال وهذا لا يدل على جرح الرجل الا ان كتابه المنسوب إليه لا يعتمد عليه اه‌. ولكنه مجهول وفي التعليقة سيجئ في زيد الزراد ما يظهر منه وهن بالنسبة إلى ما ذكره ابن الوليد اه‌. وذلك لأن ابن الوليد قال بوضع كتب زيد الزراد وزيد النوسي وخالد بن عبد الله بن سدير وردوا عليه بان كتابي الزيدين رواهما عنهما ابن أبي عمير وهو يدل على عدم الوضع وذلك يوهن دعوى ابن الوليد وضع كتاب خالد الذي جمعه معهما ومر خالد بن سدير الصيرفي ويوشك ان يكون هو هذا وقد جمعهما صاحب منهج المقال في ترجمة واحدة.
خالد بن عبد الله السراج الكوفي.
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع.
خالد بن عبيد العتكي أبو عصام البصري سكن مرو.
العتكي بفتحتين نسبة إلى العتيك بطن من الأزد.
في لسان الميزان: كان ذا وقار وجلالة وفي تهذيب التهذيب:
أحمد بن سيار كان شيخا نبيلا وكان العلماء يعظمونه وكان ابن المبارك ربما سوى عليه ثيابه إذا ركب. ابن حيان والحاكم حدث عن انس بأحاديث موضوعة. العقيلي لا يتابع على حديثه. العلاء بن عمران كانوا لا ينكرون روايته عن انس. ابن عدي ليس في أحاديثه حديث منكر جدا. العلاء بن