البعد صاحب المنهج على ما مر قال صاحب التعليقة ومع ذلك لا أدري ما وجه حكمه بكون ما في الفقيه ابن بكار على التعيين إذ سيجئ خالد بن طهمان أبو العلاء الخفاف فكما يمكن ان يكون خالد بن أبي العلاء يمكن كونه خالد بن طهمان فما وجه حكمه بأنه الأول دون الثاني قال نعم يحتمل اتحادهما بان يكون أحدهما لقبا أو نسبة إلى الجد أو غير ذلك ومع التعدد فالظاهر أنه ابن طهمان لما مر عن حمدويه في الحسين بن أبي العلاء يعني من قول حمدويه الحسين بن أبي العلاء الخفاف هو الحسين بن خالد وكنية خالد أبو العلاء وان النجاشي أضبط، وقد ذكروه كذلك اه‌. والحاصل ان الظاهر اتحاد الثلاثة خالد أبي العلاء وابن بكار وابن طهمان وان أبا العلاء كنية خالد لا بكار ولا طهمان.
خالد بن أبي عمرو مولى بني أسد.
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الإمام الصادق ع.
خالد بن أبي كريمة المدائني.
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الباقر ع خالد بن أبي كريمة وفي رجال الصادق ع بزيادة المدائني وقال النجاشي خالد بن أبي كريمة روى عن الباقر ذكره ابن نوح روى عنه نسخة أحاديث أخبرنا أبو العباس بن نوح حدثنا محمد بن محمد حدثنا محمد بن الحسين بن حفص عن عمرو بن عبد الله الأودي عن وكيع عن خالد بن أبي كريمة عن أبي جعفر ع الأحاديث وعن الذهبي خالد بن أبي كريمة الاسكاف عنه وكيع وابن إدريس صدوق وعن تقريب ابن حجر خالد بن كريمة الأصفهاني أبو عبد الرحمن الاسكاف نزيل الكوفة صدوق يخطئ ويرسل من السادسة.
وفي تهذيب التهذيب وضع عليه علامة س ق وقال خالد بن أبي كريمة الأصبهاني أبو عبد الرحمن الاسكاف وروى عن معاوية بن قرة وعكرمة وأبي جعفر الباقر وأبي جعفر المدائني وعنه إسرائيل بن يونس وزهير بن معاوية والسفيانان وشعبة ومسعر وعبد الله بن إدريس سكن الكوفة روى عن معاوية بن قرة ووكيع وغيرهم قال احمد وأبو داود ثقة وقال عباس عن ابن معين ضعيف أبو حاتم ليس بقوي. النسائي ليس به باس وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ. العجلي كوفي لا باس به عباس الدوري: سالت يحيى عنه فقال ثقة. احمد عنده مراسيل. يعقوب بن سفيان لا باس به.
البيهقي أشار الشافعي إلى أنه لا يعرف من حاله ما يثبت خبره وفي تاريخ بغداد خالد بن أبي كريمة أبو عبد الرحمن المدائني وهو كوفي الأصل وزاد في مشايخه عبد الله بن المسور الهاشمي ولم يذكر أبا جعفر الباقر وزاد في تلاميذه عبد الواحد بن زياد وخارجة بن مصعب وقال قال أبو بكر بن أبي داود اسم أبي كريمة ميسرة. يحيى بن معين خالد بن أبي كريمة ثبت ثقة. علي بن المديني ثقة. عبد الله العجلي كوفي لا باس به. أبو داود ثقة.
التمييز في مشتركات الطريحي والكاظمي يعرف برواية وكيع عنه.
خالد بن إسماعيل بن أيوب المخزومي المدني.
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع وقال أسند عنه. وفي لسان الميزان خالد بن إسماعيل المخزومي عن مالك وعنه أحمد بن يعقوب قال الخطيب مجهول.
خالد أبو إسماعيل الخياط الكوفي.
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع وفي التعليقة لا يبعد كونه ابن أبي إسماعيل الآتي.
خالد الأقطع يأتي بعنوان خالد بن خليفة الأقطع.
خالد بن أوفى أبو الربيع العنزي الشامي.
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الباقر ع كما في بعض النسخ وفي منهج المقال الظاهر أنه خليد بن أوفى الآتي وفي التعليقة الظاهر أن خليد مصغرة كما في عثمان وسالم وعباس ونظائرها فيقولون عثيم وسليم وعبيس إلى غير ذلك وربما كان في بعض الموارد تصغيرهم أكثر وأشهر ولعل ما نحن فيه منه اه‌. ومر في الكنى ويأتي في خليد ما ينبغي ان يلاحظ.
خالد البجلي.
البجلي نسبة إلى بجيلة كسفينة أصله اسم امرأة ثم سميت به القبيلة.
قال الكشي في رجاله في خالد البجلي جعفر بن أحمد بن أيوب عن جعفر بن بشير عن أبي سلمة الجمال دخل خالد البجلي على أبي عبد الله ع وانا عنده فقال له جعلت فداك اني أريد ان أصف لك ديني الذي أدين الله به وقد قال له قبل ذلك اني أريد ان أسألك فقال له سلني فوالله لا تسألني عن شئ الا حدثتك به على حده ولا اكتمه قال إن أول ما ابدأ ان أشهد ان لا إله إلا الله وحده لا شريك له ليس اله غيره فقال أبو عبد الله ع كذلك ربنا ليس معه اله غيره ثم قال وأشهد ان محمدا عبده ورسوله فقال أبو عبد الله ع كذلك محمد عبد الله مقر له بالعبودية ورسوله إلى خلقه ثم قال وأشهد ان عليا ع كان له من الطاعة المفروضة على العباد مثل ما كان لمحمد ص على الناس قال كذلك كان علي ع قال وأشهد انه كان للحسن بن علي ع من الطاعة الواجبة على الخلق مثلما كان لمحمد وعلي ص فقال كذلك كان الحسن قال وأشهد انه كان للحسين من الطاعة الواجبة على الخلق بعد الحسن ما كان لمحمد وعلي والحسن ع قال فكذلك كان الحسين قال وشاهد ان علي بن الحسين كان له من الطاعة الواجبة على جميع الخلق كما كان للحسين قال فكذلك كان علي بن الحسين قال وأشهد ان محمد بن علي كان له من الطاعة الواجبة على الخلق مثل ما كان لعلي بن الحسين قال فكذلك كان محمد بن علي قال وأشهد انك أورثك الله ذلك كله فقال أبو عبد الله ع حسبك اسكت الآن فقد قلت حقا فسكت فحمد الله وأثنى عليه ثم قال ما بعث الله نبيا له عقب وذرية الا اجرى لآخرهم مثل ما اجرى لأولهم وانا نحن ذرية محمد ص اجرى لآخرنا مثل ما اجرى لأولنا ونحن على منهاج نبينا ع لنا مثل ما له من الطاعة الواجبة اه‌.
وذكر الكشي قبل ذلك بفاصلة طويلة خالد بن جرير البجلي وأورد فيه الرواية الآتية في ترجمته والعلامة في الخلاصة جعلهما واحدا فقال في القسم الأول خالد بن جرير بن عبد الله البجلي روى الكشي وأورد الرواية الآتية في ترجمته ثم قال وعن جعفر بن أحمد بن أيوب عن صفوان عن منصور عن