responsiveMenu
فرمت PDF شناسنامه فهرست
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
نام کتاب : أعيان الشيعة نویسنده : الأمين، السيد محسن    جلد : 6  صفحه : 182

لعمركما ما شب لأهب لوعتي * كواعب من احياء بكر عقائل تثنى بأعطاف نشاوى من الصبا * كما يتثنى الشارب المتمايل ولكن شجاني ما شجاني وشفني * مصاب له في الخافقين زلازل فكم ثل عرش منه وانهار شامخ * وكم خر مصعوق وألقت حوامل قضى شمس دين الحق أكرم من قضى * وناحت على الدين الحنيف الثواكل قضى باقر العلم الذي سن للهدى * طريقة حق لا يدانيه باطل قضى باقر العلم الذي سن شرعة * عليها لرواد الرشاد دلائل وخط لها رسما وأرسى قواعدا * لها فوق هام النيرات كلاكل مراسم للبيت الحرام قواعد * قواعد للدين الحنيف معاقل تبسم منها الدهر والدهر عابس * وأخصب منه القطر والقطر ماحل وأشرق منها الصبح والليل سافع * واسفر منها العلم والجهل شامل وعبقت الآفاق بالنشر والشذا * وقد شعت بالنور تلك الخمائل وسار على منهاجها كل عالم * فما عالم الا بها اليوم عامل تصرم أعمار الليالي وتنطوي * ولا تنطوي تلك العلى والفضائل بنفسي حي خالد وهو ميت * مقيم على طول المدى وهو راحل بنفسي من أمسى رهين جنادل * ففاخرت الشهب الحصى والجنادل بنفسي من لا اختشي بعده الردى * ولست أبالي من تغول الغوائل لئن أقفرت تلك الربوع فطالما * أناخ من الهلاك فيها قبائل فمن سائل فضلا ومن طالب هدى * أبى الله فيها ان يخيب سائل لقد أنعش الله الهدى بخلائف * له في العلى كل لكل يشاكل فما غاص بحر من نداه تهللت * سحائب غر موجها متواصل وما صاح روض في ذراه ترنحت * فوارع للمجد الأثيل أماثل وما غاب بدر من سناه تألقت * نجوم بها للمهتدين دلائل وليس يزول الهم الا برحلة * إلى منزل من دونه النجم نازل إلى روضة غناء قس وجرول * وسحبان للاطراء فيها عنادل إلى بلد فيه الشريف ابن فاطم * منيل الأماني للبرية كافل هو السيد المهدي من سار ذكره * كما سار في الكون الصبا والشمائل هو البحر علما والسحاب مواهبا * وما الناس الا سائل ومسائل جواد جرى والغيث في حلبة الندى * فغبر في وجه الحيا وهو هاطل لئن كان قد وافى أخيرا فإنه * لآت بما لم تستطعه الأوائل الحسين بن موسى الراوي عن جعفر بن محمد بن قولويه.
مر بعنوان الحسين بن محمد بن موسى بن هدية.
عز الدين الحسين بن موسى ابن ردة النيلي السوراوي الصوفي.
ذكره عبد الرزاق الفوطي في مجمع الآداب ومعجم الألقاب كما في النسخة التي بخط المؤلف المحفوظة بدار الكتب الظاهرية بدمشق وطمست ترجمته في النسخة ومر في كتابنا هذا الحسين ابن ردة النيلي من أهل العلم والتحقيق والتأليف والله يعلم ما هي نسبته مع هذا.
الحسين بن موسى بن سالم الحناط أبو عبد الله مولى بني أسد ثم بني والبة.
مر في ج 23 عن النجاشي بعنوان الحسن مكبرا فأغنى عن اعادته هنا ولكن الموجود في نسخة النجاشي المطبوعة الحسين بالياء ولعله تصحيف لأن النجاشي لم يميز من اسمه الحسن عمن اسمه الحسين والشيخ لم يذكره في الفهرست الا مكبرا كما مر في موضعه نعم المحكي عنه انه قال في رجاله في أصحاب الصادق ع الحسين بن موسى الأسدي الحناط كوفي ولعله تصحيف وفي التعليقة رواية ابن أبي عمير عنه تشير إلى وثاقته.
التمييز في مشتركات الطريحي والكاظمي يعرف الحسين بن موسى الأسدي برواية ابن أبي عمير عنه والفارق بينه وبين من سبق القرينة ان وجدت قال الكاظمي القرينة كروايته عن أبيه عن أبي عبد الله وعن أبي حمزة وعن معمر بن يحيى وبريد وأبي أيوب ومحمد بن مسلم.
الشيخ عز الدين حسين بن موسى العاملي البابلي.
نسبة إلى البابلية من قرى الشقيف في جبل عامل.
في أمل الآمل: كان عالما فاضلا علامة صالحا معاصرا للشيخ إبراهيم الكفعمي وذكر في مصباحه انه سأله نظم الصوم المندوب فنظم أرجوزة قال فيها:
وبعد فالمولى الفقيه الأمجد * الكامل المفضل المؤيد العالم البحر الحبر الفتى العلامة * البابلي صاحب الكرامة أعني به الحسين عز الدين * ومن رقي في درج اليقين ذاك ابن موسى وسمي جده * وذلك في الزهد مسيح عهده نسيج وحده أشار ان انظم ما قد ندبا من الصيام دون ما قد وجبا.
ومقتضى كونه معاصرا الكفعمي ان يكون من أهل المائة التاسعة والظاهر أنه اخذ ما ذكره من صفاته من هذه المنظومة ولم يطلع على شئ من أحواله من غيرها لكنه لم يذكر في صفاته الفقيه مع أنه مذكور في المنظومة ولعله سقط من النساخ واخذ قوله صالحا من قوله صاحب الكرامة وقوله ذاك ابن موسى وسمي جده اي ان جده اسمه أيضا الحسين ويحتمل قريبا ان يكون قوله وسمي جده إشارة إلى أنه سيد حسيني ولكن صاحب الأمل فهم منه الأول فوصفه بالشيخ لا بالسيد والكفعمي ليس في كلامه ما يشعر بأنه حسيني أو غير حسيني سوى ما يمكن ان يفهم من قوله سمي جده وقال بعد ذلك مما لم ينقله صاحب الأمل:
فقلت سمعا واستعنت الله * مولى قديما ملكا آلها ويدل ذلك على أنه من المشايخ الكبار والذي في الأمل مسيح عهده بدل نسيج وحده وكلاهما جيد فنسيج وحده بمعنى منفرد ومسيح عهده بمعنى انه يشبه المسيح ع في الزهد في الدنيا.
السيد حسين بن موسى بن علي بن الحسين العلوي الحسيني الموسوي نقيب بعلبك وباقي النسب ذكر في علوان بن علي.
هو جد السيد علوان المشهور المتوفي سنة 945 وصاحب الأوقاف بقرية داريا على مزار السيدة زينب وتولى نقابة الاشراف في بعلبك.
الشيخ شرف الدين الحسين بن نصير الدين موسى ابن العود.
في الرياض فاضل عالم فقيه من تلاميذ الشيخ محمد بن موسى بن الحسين بن العود. ورأيت في بلدة تبريز نسخة من السرائر بن إدريس عتيقة قرأها المترجم على أستاذه المذكور وكتب له بخطه في ظهر النصف

نام کتاب : أعيان الشيعة نویسنده : الأمين، السيد محسن    جلد : 6  صفحه : 182
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
فرمت PDF شناسنامه فهرست