الحسن بن موسى الخشاب غير موثق ولا ممدوح مدحا يعتد به اه‌ وهو تشدد غير لازم مضافا إلى أن هذا ان لم يكن توثيقا فهو مدح عظيم وفي لسان الميزان الحسن بن موسى الخشاب روى عن الحسن بن علي العسكري رحمهما الله تعالى وعنه محمد بن الحسن الصفار ذكره الطوسي في رجال الامامية.
التمييز في مشتركات الطريحي والكاظمي يعرف الحسن بن موسى الخشاب الممدوح برواية محمد بن الحسن الصفار عنه وزاد الكاظمي ورواية محمد بن أحمد بن يحيى عنه اه‌ ومر عن النجاشي رواية عمران بن موسى الأشعري عنه وعن جامع الرواة انه نقل رواية محمد بن علي بن محبوب وحميد بن زياد وعلي بن إبراهيم بن هاشم وأبيه وسعد بن عبد الله وسهل بن زياد والحسن بن عبيد الله وعبد الله بن المغيرة وعبد الله بن محمد وأحمد بن محمد بن عيسى وأحمد بن محمد وأحمد بن أبي زاهر ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب عنه وروايته عن غياث بن إبراهيم وأحمد بن عمر وعلي بن حسان وسليمان الصيداوي وأحمد بن محمد بن أبي نصر اه‌ 796: الحسن بن موسى الثاني بن عبد الله بن موسى الجون بن عبد الله المحض بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب ع.
في عمدة الطالب كان سيدا شريفا اه‌.
797: أبو محمد الحسن بن موسى النوبختي ابن أخت أبي سهل بن نوبخت.
النوبختي مر ضبطه في إبراهيم بن إسحاق.
توفي سنة 310.
أقوال العلماء في حقه ذكره الشيخ في رجاله فيمن لم يرو عنهم ع فقال الحسن بن موسى النوبختي ابن أخت أبي سهل أبو محمد متكلم ثقة وفي الفهرست الحسن بن موسى النوبختي ابن أخت أبي سهل بن نوبخت يكنى أبا محمد متكلم فيلسوف وكان يجتمع اليه جماعة من نقلة كتب الفلسفة مثل أبي عثمان الدمشقي وإسحاق بن ثابت وغيرهم وكان إماميا حسن الاعتقاد ونسخ بخطه شيئا كثيرا وله مصنفات كثيرة في الكلام والفلسفة وغيرهما وذكرها وقال النجاشي الحسن بن موسى أبو محمد النوبختي شيخنا المتكلم المبرز على نظرائه في زمانه قبل الثلاثمائة وبعدها له على الأوائل كتب كثيرة وفي معالم ابن شهرآشوب الحسن بن موسى النوبختي أبو محمد فيلسوف ماهر وذكر كتبه وفي الخلاصة متكلم فيلسوف وكان اماميا حسن الاعتقاد ثقة شيخنا المتكلم إلى آخر كلام النجاشي. وذكره ابن النديم في فهرسته في متكلمي الشيعة الإمامية فقال: الحسن بن موسى النوبختي وهو أبو محمد الحسن بن موسى ابن أخت أبي سهل بن نوبخت متكلم فيلسوف كان يجتمع اليه جماعة من النقلة لكتب الفلسفة مثل أبي عثمان الدمشقي وإسحاق وثابت وإسحاق بن ثابت وغيرهم وكانت المعتزلة تدعيه والشيعة تدعيه ولكنه إلى حيز الشيعة ما هو لان آل نوبخت معروفون بولاية علي وولده ع في الظاهر فلذلك ذكرناه في هذا الموضع أي في متكلمي الشيعة الإمامية قال وكان جماعة للكتب قد نسخ بخطه شيئا كثيرا وله مصنفات وتأليفات في الكلام والفلسفة وغيرها اه‌ وفي كتاب الشيعة وفنون الاسلام الفيلسوف المبرز على نظرائه في زمانه قبل الثلاثمائة اه‌ والصواب قبل الثلاثمائة وبعدها كما قاله النجاشي. وفي لسان الميزان الحسن بن موسى النوبختي أبو محمد من متكلمي الإمامية وله تصانيف كثيرة جدا وذكره الطوسي في رجال الامامية اه‌.
مؤلفاته ما ذكره ابن النديم والنجاشي معا منها قال ابن النديم له من الكتب 1 الآراء والديانات ولم يتمه وقال النجاشي كتاب كبير حسن يحتوي على علوم كثيرة قرأت هذا الكتاب على شيخنا أبي عبد الله رحمه الله يعني المفيد وفي الذريعة قد نقل ابن الجوزي أبو الفرج عبد الرحمن بن علي المتوفى سنة 597 في كتابه تلبيس إبليس المطبوع عن الآراء والديانات هذا كثير اه‌ ويظهر من تاريخ وفاته المتقدم ان كتابه هذا أول كتاب ألف في ذلك لان كل من صنف في ذلك فهو متأخر عنه كأبي منصور عبد القادر بن طاهر البغدادي المتوفى 429 وأبي بكر الباقلاني المتوفى 403 وابن حزم المتوفى 459 وابن فورك الأصفهاني المتوفى 451 والشهرستاني المتوفى 448 2 الرد على أصحاب التناسخ 3 التوحيد الكبير 4 التوحيد الصغير كذا قال النجاشي واقتصر ابن النديم على التوحيد وحدوث العالم وكذلك ابن شهرآشوب في المعالم 5 الإمامة ولم يتمه وقال النجاشي والشيخ في الفهرست وابن شهرآشوب الجامع في الإمامة 6 نقض كتاب أبي عيسى في الغريب المشرقي وفي الفهرست والمعالم القريب بدل الغريب وقال النجاشي الرد على أهل التعجيز وهو نقض كتاب أبي عيسى الوراق.
ما انفرد ابن النديم بذكره 7 اختصار الكون والفساد لأرسطاطاليس 8 الاحتجاج لعمر بن عباد ونصرة مذهبه وذكر الشيخ في الفهرست مصنفاته كما ذكرها ابن النديم الا أنه قال الرد على أصحاب التناسخ والغلاة وكذلك قال ابن شهرآشوب في المعالم.
ما انفرد النجاشي بذكره 9 كتاب فرق الشيعة أقول ويسمى الفرق والمقالات أيضا عندنا منه نسخة مخطوطة وبلغنا انه طبع في إسلامبول والنجف ولم نره وفي مستدركات الوسائل قد اعتمد عليه جل من كتب في هذا الفن واعتمد عليه الشيخ المفيد في كتاب العيون والمحاسن 10 كتاب الرد على فرق الشيعة ما خلا الامامية 11 كتاب الموضح في حروب أمير المؤمنين ع وفي المعالم الواضح في الخارجين على أمير المؤمنين ع في الحروب الثلاثة ويأتي ان صاحب كشف الظنون مزج اسمه مع الأنساب فقال الأنساب الموضح وظني انه اشتباه 12 كتاب الخصوص والعموم 13 كتاب الأرزاق والآجال والأسعار وما في الذريعة من ابدال الأسعار