صعلوك فوقف احمد على ذلك فكتب إلى الحسن الداعي يعلمه فاخذ حذره طعاما ولم يعلموا انه قد اطلع على ما عزموا عليه وكان قد وافق خواص أصحابه على قتلهم وأمرهم بمنع أصحاب أولئك القواد من الدخول فلما دخلوا داره قابلهم على ما يريدون ان يفعلوا وما أقدموا عليه من المنكرات التي أحلت له دماءهم ثم امر بقتلهم عن آخرهم واخبر أصحابهم الذين ببابه بقتلهم وأمرهم بنهب أموالهم فاشتغلوا بالنهب وتركوا أصحابهم وعظم قتلهم على أقربائهم فنفروا عنه فلما كانت هذه الحادثة تخلوا عنه حتى قتل ولما قتل استولى أسفار على بلاد طبرستان والري وجرجان وقزوين وزنجان وأبهر وقم والكرج ودعا لصاحب خراسان السعيد نصر بن أحمد واقام بسارية واستعمل على آمل هارون بن بهرام وكان هارون يحتاج ان يخطب لأبي جعفر العلوي اه‌.
تنبيه في تجارب الأمم ان فخر الدولة بن بويه لما هرب من عضد الدولة التحق بالديلم ولجأ إلى الداعي العلوي المستولي على ذلك الصقع وذكر هذا في حوادث 369 ج 6 ص 416 وليس المراد به الداعي الكبير الحسن بن زيد لأنه قبل هذا التاريخ والمترجم أيضا قبل هذا التاريخ فلينظر.
577: السيد الحسن كيا بن القاسم بن محمد الحسيني كيا بكسر الكاف وتخفيف الياء كلمة تعظيم بلسان أهل طبرستان في فهرست منتجب الدين صالح محدث فقيه قرأ على الجد شمس الاسلام رحمه الله.
578: الشيخ حسن القبيسي العاملي الكوثراني توفي سنة 1258 والقبيسي بالقاف المضمومة والباء الموحدة المفتوحة والمثناة التحتية الساكنة والسين المهملة اما نسبة إلى القبيسة التي في طريق العراق مقابل هيت أو إلى رجل يسمى قبيس بدليل وجود عين قبيس قرب النبطية التحتا والكوثراني نسبة إلى الكوثرية بلفظ النسبة الكوثر قرية من عمل الشومر.
كان عالما فاضلا مشهورا بالعلم والفضل والتقوى من تلاميذ السيد مهدي بحر العلوم الطباطبائي وكانت له مدرسة في الكوثرية تخرج فيها جماعة من علماء جبل عامل كالسيد علي آل إبراهيم والشيخ عبد الله نعمة الشهيرين والشيخ علي ابن الشيخ محمد السبيتي الكفراوي اللغوي الشهير وحمد البك حاكم بلاد بشارة وغيرهم وفي بعض التواريخ العاملية المخطوطة انه جاء من العراق إلى بلاد الشقيف من جبل عامل سنة 1213 وحج في سنة 1228 ذهب في البحر ورجع في البر.
579: الشيخ رضي الدين حسن بن قتادة ذكره صاحب عمدة الطالب فقال قال الشيخ رضي الدين حسن بن قتادة للحسين الرسي النسابة سالت الشيخ جلال الدين عبد الحميد بن فخار بن معد الموسوي النسابة الخ فظهر من ذلك أنه يروي عنه الحسين الرسي النسابة ويروي هو عن عبد الحميد وذكر في موضع آخر السيد رضي الحسين بن قتادة الحسيني المدني له مشجرة في النسب ينقل عنها صاحب عمدة الطالب ويمكن كونهما واحدا.
580: الحسن بن قدامة الكناني الحنفي في الخلاصة قدامة بالقاف المضمومة قال النجاشي: روى عن أبي عبد الله ع وكان ثقة وتأخر موته أخبرنا ابن شاذان عن علي بن حاتم قال حدثنا محمد بن حمد بن ثابت حدثنا محمد بن الحسين الحضرمي عن الحسن بن قدامة.
التمييز في مشتركات الطريحي والكاظمي يعرف الحسن بن قدامة الثقة برواية محمد بن الحسين الحضرمي عنه.
581: الشيخ حسن قفطان مضى بعنوان الحسن بن علي بن عبد الحسين.
582: نظام الدين حسن القمي النيسابوري يأتي بعنوان نظام الدين الحسن بن محمد بن حسين القمي النيسابوري المعروف بالنظام الأعرج.
583: الحاج حسن القيم الحلي.
يأتي بعنوان الحسن بن محمد القيم الحلي.
584: المولى حسن الكاشي الأصل الآملي المولد والمنشأ مادح أهل البيت ع.
ويدل على أن أصله من كاشان ومولده ومنشأه ومسكنه في آمل قوله الذي نقله صاحب الرياض عن تذكرة دولتشاه بالفارسية مسكن كاشي اگر در خطه أمل بود ليكن از جد وپدر نسبت بكاشان ميرسد.
وتعريبه. ان كان مسكن الكاشي في خطة آمل فان أباه وجده من أهل كاشان.
عصره هو من أهل أواخر المائة السابعة أو أوائل الثامنة معاصر للعلامة الحلي. وحكى صاحب الرياض عن تذكرة دولتشاه أنه قال فيها لم يعلم أن وفاته كانت في أي تاريخ فاورد عليه انه كان في دولة السلطان محمد خربندا وكان من معاصري العلامة فلا وجه لما قاله وأقول هذا يدل على تعيين عصره ولا يدل على تاريخ وفاته فما قاله له وجه.
محل قبره في الكاظمية قرب القبر المنسوب إلى السيد المرتضى قبر يعرف عند الناس بقبر الحسن الكاشي يحتمل ان يكون قبره وقال بعض المعاصرين من علماء الكاظمية، قبر الكاشي على المشهور في حجرة هي وراء الشباك المفتتح على السوق العتيق بالكاظمية قريبا من المقبرة المشهورة للسيد المرتضى وبعد خراب السوق سنة 1353 وقعت الحجرة بتمامها في الجادة اه‌ ولما كنت متشرفا بزيارة الكاظمية عام 1353 أخبرت ان الحسن الكاشي كان على قبره في الكاظمية قبة خارج باب الصحن القبلي وانها أزيلت لتوسيع الطريق. ولكن في رياض العلماء كما سيأتي انه مات بمدينة سلطانية وقبره الآن فيها معروف وزرته بها اه‌ وفي مجالس المؤمنين قبره واقع في جانب