فطاعن حتى مال غير موسد * بمعترك فيه القنا متكسر فصار مع المستشهدين ثوابه * جنان وملتف الحدايق اخضر وكنا نرى في جعفر من محمد * وقارا وامرا حازما حين يأمر وما زال في الاسلام من آل هاشم * دعائم صدق لا ترام ومفخر هم جبل الاسلام والناس حولهم * رضام إلى طود يطول ويقهر بها ليل منهم جعفر وابن أمه * علي ومنهم احمد المتخير وحمزة والعباس منهم ومنهم * عقيل وماء العود من حيث يعصر بهم تفرج الغماء من كل مأزق * غماس إذا ما ضاق بالناس مصدر هم أولياء الله انزل حكمه * عليهم وفيهم والكتاب المطهر جعفر بن عبيد الله ذكره الشيخ في رجاله فيمن لم يرو عنهم عليهم السلام فقال جعفر بن عبيد الله روى عن الحسن بن محبوب وروى عنه ابن عقدة اه.
جعفر بن عبيد الله بن جعفر في الخلاصة: له مكاتبة اه هكذا في نسخة وفي منهج المقال في نسخة منسوبة إلى ولد المصنف مكانة على ما نقل عن الشهيد الثاني اه (أقول) في نسخة عندي مقابلة على نسخة ولد ولد المصنف له مكانة ويحتمل اتحاده مع سابقه. وفي مشتركات الطريحي والكاظمي باب جعفر بن عبيد الله المشترك بين رجلين لاحظ لهما في التوثيق مع امكان الاتحاد والله أعلم اه.
جعفر حجة الله بن عبيد الله الأعرج بن الحسين الأصغر بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام في صبح الأعشى: كانت الرياسة بالمدينة آخر لبني الحسين بن علي وكان منهم أبو جعفر عبيد الله بن الحسين الأصغر ابن علي زين العابدين بن الحسين السبط ابن علي بن أبي طالب وكان من جملة ولده جعفر حجة الله اه وفي تاريخ ابن خلدون: جعفر ويسمى عند الشيعة حجة الله بن عبيد الله بن الحسين الأصغر ابن زين العابدين اه وفي غاية الاختصار: جعفر الحجة كان من سادات بني هاشم فضلا وورعا ونسكا وحلما وشرفا كان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر والشيعة يسمونه حجة الله في أرضه قالوا كان جعفر بن عبيد الله يشبه زيد الشهيد وكان زيد يشبه بعلي بن أبي طالب (ع) في البلاغة والبراعة اه. وفي عمدة الطالب: اما جعفر الحجة بن عبيد الله الأعرج وفي ولده الإمرة بالمدينة ومنهم ملوك بلخ ونقباؤها وجعفر بن عبيد الله من أئمة الزيدية وكان له شيعة يسمونه الحجة وكان القاسم الرسي بن إبراهيم طباطبا يقول جعفر بن عبيد الله من أئمة آل محمد وكان فصيحا وكان أبو البختري وهب بن وهب قد حبسه بالمدينة ثمانية عشر شهرا فما أفطر الا في العيدين ه‌.
جعفر بن عثمان الدارمي وقع في سند كتاب من لا يحضره الفقيه وليس له ذكر في كتب الرجال.
جعفر بن عثمان بن زياد الرواسي الكوفي ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق (ع) وقال الكشي في رجاله: في جعفر بن عثمان بن زياد الرواسي أخي حماد. حمدويه قال سمعت أشياخي يذكرون ان حمادا وجعفرا والحسين بني عثمان بن زياد الرواسي - وحماد يلقب بالناب - كلهم فاضلون أخيار ثقات. وفي لسان الميزان جعفر بن عثمان الرواسي الكوفي الأحول ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال روى عن الأعمش وغيره وروى عنه محمد بن الحسن الشيباني ونهم ابن بهلول وقال علي بن الحكم كان جليل القدر عند العامة اه وليس لما نقله عن الطوسي اثر في كتبه ولعله وقع في النسخة سقط وهذا من ترجمة رجل آخر، وعلي بن الحكم هو من علماء الشيعة له كتاب في الرجال فيظهر انه كان عند صاحب لسان الميزان وليس له وجود اليوم كما نبهنا على ذلك في عدة مواضع من هذا الكتاب.
جعفر بن عثمان بن شريك بن عدي الكلابي الوحيدي ابن أخي عبد الله بن شريك (الوحيدي) كأنه نسبة إلى بني الوحيد قوم من بني كلاب ابن ربيعة بن عامر بن صعصعة ذكره الجوهري والفيروز آبادي (والوحيد) لقب عامر بن الطفيل بن مالك من بني جعفر بن كلاب قال النجاشي: هو واخوه الحسين بن عثمان رويا عن أبي عبد الله (ع) ذكر ذلك أصحاب الرجال له كتاب رواه عنه جماعة أخبرنا أحمد بن محمد بن هارون حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد حدثنا أحمد بن يوسف الجعفي حدثنا يعقوب بن يزيد حدثنا ابن أبي عمير عن جعفر بن عثمان به اه وفي منهج المقال:
وليس في رجال الكشي الا ما تقدم في الرواسي اه مشيرا بذلك إلى قوة احتمال اتحاده مع الرواسي وفي التعليقة: لعل ظاهر العلامة في الخلاصة هنا وما سيذكره في الحسين بن عثمان بن شريك اتحاد هذا مع جعفر بن عثمان الرواسي السابق (أقول) وذلك لأنه في الخلاصة ذكر الرواسي ولم يذكر هذا ثم ذكر الحسين بن عثمان بن شريك بن عدي العامري الوحيدي ثم نقل فيه ما مر عن الكشي في الرواسي فدل على أن الرواسي عنده هو الوحيدي ويؤيده ان بني رواس حي من عامر بن صعصعة وهو رواس بن الحارث بن كلاب بن ربيعة بن عامر بن صعصعة لكن يبقى ان الرواسي هو ابن عثمان بن زياد وهذا ابن عثمان بن شريك الا ان يكون أحدهما نسبة إلى الأب والآخر إلى الجد ولا دليل عليه والتعدد مع كون كل منهما من قبيلة واحدة ممكن فبطل التأييد والعلامة لم يظهر دليله على الاتحاد حتى يتابع عليه ثم قال في التعليقة: وقال جدي - يعني المجلسي الأول -: جعفر بن عثمان مشترك بين الثقة وغيره وظني انهما واحد اه وفي رواية ابن أبي عمير عنه ما يشير إلى وثاقته - وذلك لأنه لا يروي الا عن ثقة - وقال خالي - يعني المجلسي الثاني ابن عثمان الرواسي ثقة ويطلق - يعني جعفر بن عثمان - على مجهولين والغالب هو الثقة اه.
التمييز في مشتركات الطريحي باب جعفر بن عثمان المشترك بين رجلين أحدهما ابن عثمان الرواسي الثقة والآخر ابن عثمان بن شريك ويمكن استعلام حاله برواية ابن أبي عمير عنه مع ما يحتمل من الاتحاد اه وزاد الكاظمي ورواية محمد بن خالد البرقي عنه اه ومن ذلك يظهر جزما باتحاد صاحب أبي بصير الآتي مع الرواسي فجعلاهما اثنين لا ثلاثة.
جعفر بن عثمان صاحب أبي بصير قال الشيخ في الفهرست له كتاب رويناه عن عدة من