يا نفس ان خفت القبور المظلمة * فلم تكوني لترومي مظلمه ما أنت والدنيا وطول الامل * والحرص فانبذها وكن بمعزل عليك بالترك ودعها جازما * ثلاثهن تقض حكما لازما يا طائر القدس علام تلتزم * لزوم افعال السجايا كنهم تعيش في دنياك عيشا مرا * بشبر أرضا وقفيز برا تستبدل الدني بالرضي * وليس ان يبدل بالمرضي والنفس بالميثاق والعهد وقت * ان كان مما قيدت به خلت يشغلك الدهر عن الذي رجح * فما أبيح افعل ودع ما لم يبح وكل ما تملك عنك ذهبا * ان مثل ملئ الأرض ذهبا يأتي زمان فيه قدما لزما * منع تصرف بحكم حتما لولا التقى فلا تقدم نسبا * واخرن ذا ان سواه صحبا والعلم ان يعمل به ويقتفى * فالعلى نعم المقتني والمقتفي وجئ من اللفظ بما تحصلا * به جواب كنعم وكبلى لا تتبع سوى النبي أحدا * فما لنا الا اتباع احمدا وغير حجة العزيز العالم * مهديهم وناظم العوالم بل هو في الصفات حتما * دائما كالمصطفى والمرتقي مكارما وكونه المرئي والمشار له * قل ومن يمنعه فانصر عاذله قدمه الله بعلمه فما * كان أصح علم من تقدما ولا تخف لديه في الهيجاء * ولو توالت زمر الأعداء ان كنت تستهدي بمن عليه دل * فجد كل الجد وافرح الجذل شبيه جده علا فوق الصفة * حقيقة القصد به منكشفة ويظهر العدل وجوده فلا * يبغ امرؤ على امرئ مستسهلا يقال في رجعته يا قوم ذا * لقد سما على العدى مستحوذا لا يحصى عشر مدحه ما قد اتى * في النظم والنثر الصحيح مثبتا يسمع راجيه نداءه فمن * يصل الينا يستعن بنا يعن هذا هو مختار ذلك التضمين وهو ليس بمكان مكين فضلا عما تركناه وقد ذكر عدة تقاريظ لهذا النظم أحدها للشيخ محمد حسن الدزفولي من جملته قوله:
فهو إذا في بابه يكون فذ * - وعن سبيل من قاس انتبذ - - ثانيها - للشيخ محمد رضا الدزفولي يقول فيه:
وجدت من أفكار مولانا الاجل * نظما على جل المهمات اشتمل أحسن كل الحسن فيه وبذا * لقد سما على العدى مستحوذا فلن ترى عداه فيمن عرفا * قابل فضل تم غير ذي انتفا وهو بما انهجه سبيلا * مستوجب ثنائي الجميلا - ثالثها - للسيد هبة الدين الشهرستاني نثرا عندما أهداه الحفيد الشيخ محمد مهدي مجموعة فيها هذا التضمين فكتب:
شكرت يا مولاي المهدي هديتك القيمة فيا لها مجموعة لطائف أدبية.
ومعارف أخلاقية نظمت لآليها يد جدك الأمجد والواعظ الأوحد مولانا الشيخ جعفر شرف الدين وصل الله حبل وده بأجداده الميامين اه. قال حفيده ومن أراد زيادة الاطلاع على أحواله فليرجع إلى كتاب الدر الثمين المار ذكره والى كتاب البدائع الجعفرية والعوائد المهدوية اه.
السيد جعفر الخرسان النجفي [1] - آل خرسان - سادة اجلاء يسكنون النجف ولهم وظيفة في السدانة والمترجم شاعر أديب وجاء في مجلة العرفان من شعره قوله ارتجالا لما وردت برقية بعزل تايه بك والي لبغداد وكان يبغضه كم تايه بولاية * وبعزلة جاء البريد الله قلب حاله * والله يفعل ما يريد وقوله:
تجنى بلا ذنب علي وسامني * هو أنا واني والهوى غير مذنب وما زلت ألقاه على كل حالة * ببشر ويلقاني بوجه مقطب بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين، وصلى الله على سيدنا محمد وآله الطاهرين وسلم تسليما ورضي الله عن أصحابه الأخيار الصالحين والتابعين لهم باحسان وتابعي التابعين وعن العلماء والصلحاء من سلف منهم ومن غبر إلى يوم الدين.
وبعد فيقول العبد الفقير إلى عفو ربه الغني محسن ابن المرحوم السيد عبد الكريم الأمين الحسيني العاملي نزيل دمشق الشام عامله الله بفضله ولطفه وعفوه: هذا هو الجزء السادس عشر من كتابنا (أعيان الشيعة) في بقية حرف الجيم وفقنا الله تعالى لاكماله ومنه تعالى نستمد المعونة والهداية والتوفيق والتسديد ونسأله العصمة من خطأ القلم واللسان وخطل الجنان انه هو الكريم المنان وهو حسبنا ونعم الوكيل.
أبو محمد جعفر بن عبد الله الأصفهاني بن أبي القاسم عقيل ابن عبد الله بن عقيل بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عقيل ابن أبي طالب.
توفي سنة 334 في عمدة الطالب العالم النسابة شيخ شبل بن تكين النسابة مات سنة 334 وله عقب كانوا بحلب وبيروت ومصر اه.
أبو عبد الله جعفر بن أبي طالب عبد مناف ابن عبد المطلب شيبة الحمد بن هاشم عمرو بن عبد مناف بن قصي القرشي الهاشمي ابن عم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
استشهد بمؤتة من ارض البلقاء بالشام في جمادي الأولى سنة 8 من الهجرة وفي عمدة الطالب وقبل سنة 7 اه والأكثر على أنه استشهد سنة 8 وكأن القائل بأنه استشهد سنة 7 أخذه مما جاء في بعض الروايات من أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أرسله إلى مؤتة في السنة التي جاء فيها من الحبشة بعد فتح خيبر ومعلوم ان مجيئه من الحبشة كان سنة 7 وان غزوة خيبر كانت سنة 7 في جمادي الأولى وقيل في المحرم ولكن أقوال المؤرخين تكاد أن تكون متفقة على أن شهادته سنة 8 والله أعلم وفي أسد الغابة عن ابن إسحاق عن محمد بن جعفر بن الزبير قال قدم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم من عمرة القضاء المدينة في ذي الحجة فأقام بالمدينة حتى بعث إلى مؤتة في جمادي سنة ثمان اه وكانت