أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عن أمية بن عمرو انتهى يروي عنه محمد بن خالد البرقي كما سمعت وعن جامع الرواة رواية الحسين بن علي بن يقطين والحسين بن أمية ومحمد بن عيسى عنه انتهى. 1466:
أمية بن مخشي الخزاعي أبو عبد الله مخشي بصيغة اسم المفعول من الخشية.
ذكره الشيخ في أصحاب الرسول ص وقال: سكن البصرة انتهى وروى ابن سعد في الطبقات الكبير بالاسناد عن المثنى بن عبد الرحمن الخزاعي قال إن جدي أمية بن مخشي وكان من أصحاب النبي ص رأى رجلا أكل فلم يسم فلما كان في آخر طعامه لقمة قال بسم أوله وآخره فقال رسول الله ص ما زال الشيطان يأكل معه حتى قال بسم الله أوله وآخره فلم يبق في بطنه شئ الا قاءه انتهى وفي الاستيعاب: أمية بن مخشي الخزاعي له صحبة يكني أبا عبد الله روى عنه المثنى بن عبد الرحمن بن مخشي وهو ابن أخيه له حديث واحد في التسمية على الاكل إنتهى وفي أسد الغابة: أمية بن مخشي الخزاعي بصري وقال ابن منده الخزاعي وهو من الأزد انتهى وفي تهذيب التهذيب: أمية بن مخشي الخزاعي المدني له صحبة وحديث واحد في التسمية على الاكل رواه عنه ابن أخيه وقيل ابن ابنه المثنى بن عبد الرحمن انتهى ولم يعلم أنه من شرط كتابنا. 1467:
العلوية أمينة بنت السيد محمد علي بن السيد حسن بن المير محمد بن المير معصوم بن المير سيد محمد بن المير معصوم الحسني الأصفهاني ولدت سنة 1308.
نابغة عصرها في الفقه وأصوله والكلام والعرفان تعرف بخانم أمينة لها تاليف منها كتاب الأربعين الهاشمية في شرح أربعين حديثا وقد طبع سنة 1357 وكتاب النفحات الرحمانية في الواردات القلبية لم يطبع وكتاب مخزن اللآلي في فضائل مولى الموالي في فضائل علي ع وغيرهما. تروي عن جماعة منهم الشيخ آقا رضا الأصفهاني والسيد ميرزا آقا الشيرازي الاصطهباناتي وغيرهما ويروي عنها جماعة منهم السيد شهاب الدين النجفي الحسيني النسابة المرعشي وهي تروي عنه أيضا. وقال عنها السيد شهاب الدين المذكور: وأمر هذه الشريفة مما يقضي منه العجب في هذا العصر مصدقة في حصول الاجتهاد لها عن جم كشيخنا الشيخ عبد الكريم الحائري وغيره فهي فريدة العصور ونادرة الدهور الحجة على نساء العصر والآية لبارئ الدهر وزوجها السيد الحاج معين التجار من تجار أصفهان والغريب من أمرها انها مع قيامها بأمر الزوجية وإدارة المنزل وتربية الأطفال نالت هذه المراتب السامية العالية فلله درها وعليه أجرها. كما وصفها أيضا بقوله: العالمة المجتهدة الصالحة الأديبة المرتاضة السالكة العارفة. 1468:
انس بن أبي القاسم الحضرمي الكوفي ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع وقال اسند عنه.
وفي الميزان الاعتدال: انس بن القاسم هو انس بن أبي نمير عن كعب الأحبار ذكره أبو حاتم مجهول انتهى وفي لسان الميزان الذي في كتاب ابن أبي حاتم روى عن أبي بن كعب وفيه نظر قال الطبراني أخرج حديثه في مسند كعب بن مالك من رواية ابن موسى عن محمد بن يوسف الفريابي عن انس بن أبي مالك عن أبيه رفعه فيما أحسب فذكر حديثا في قوله سواء علينا أ جزعنا أم صبرنا وكذا اخرجه ابن مردويه في تفسيره عن الطبراني وقال الجنيد قلت ليحيى بن معين ثنا سعيد بن منصور ثنا انس بن أبي القاسم الحضرمي عن عبد الرحمن بن الأسود فذكر حديثا فلم يعرف انسا. وقال الطوسي في رجال الشيعة: انس بن القاسم الحضرمي روى عن جعفر الصادق فالله اعلم هو هذا أو آخر انتهى. أقول المعنون في الميزان واللسان كما سمعت انس بن القاسم بدون لفظ أبي والمذكور في حديث سعيد بن منصور أنس بن أبي القاسم وفي الذي حكاه عن الطوسي انس بن القاسم بدون لفظ أبي والظاهر أنه من سهو الناسخ وكيف كان فالظاهر أن الذي في الميزان غير الذي في حديث سعيد بن منصور ورجال الطوسي وان الذي فيهما واحد. 1469:
الأنباري يوصف به جماعة منهم إبراهيم بن خضيب. 1470:
الأندلسي يوصف به معاوية بن صالح. 1471:
الأنصاري يطلق على جماعة وفي النقد: الأنصاري اسمه عبد الغفار بن القاسم انتهى وظاهره ان الاطلاق ينصرف اليه وعن جامع الرواة ان الاطلاق ينصرف إلى عبد الله بن إبراهيم أيضا. وصار في عصرنا يطلق الأنصاري على الشيخ مرتضى العالم الفقيه الأصولي المشهور. 1472:
الأنعمي يوصف به سالم بن عبد الواحد. 1473:
الأنماري يوصف به زهير بن القين. 1474:
الأنماطي لقب جمع كثير منهم إبراهيم بن صالح. 1475:
انس بن الأسود الكلبي الكوفي ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع. 1476:
أنس بن الحارث ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الرسول ص وقال قتل مع الحسين ع. وذكر الشيخ في أصحاب الحسين ع أيضا أنس بن الحارث الكاهلي والظاهر أنهما واحد ذكر مرة في أصحاب الرسول ص لأنه من أصحابه ومرة في أصحاب الحسين ع لأنه قتل معه وذكره ابن داود في أصحاب الرسول ص وفي أصحاب علي والحسن والحسين ع.
وفي الاستيعاب: انس بن الحارث روى عنه سحيم والد الأشعث بن سحيم عن النبي ص في قتل الحسين وقتل مع الحسين انتهى وفي أسد الغابة في ترجمة أبيه: الحارث بن نبيه ذكره أبو عبد الرحمن السلمي في أهل الصفة انتهى وفي الإصابة: انس بن الحارث بن نبيه قال ابن السكن في حديثه نظر وقال البخاري انس بن الحارث قتل مع الحسين بن علي سمع النبي ص. قال البخاري يتكلمون في سعيد يعني راويه وقال البغوي لا أعلم رواه غيره وقال ابن السكن ليس يروى إلا من هذا الوجه ولا يعرف لانس غيره قلت: وقع في التجريد الذهبي لا صحبة له وحديثه مرسل وقال المزي له صحبة فوهم انتهى قال ولا يخفى وجه الرد عليه مما أسلفناه وكيف يكون حديثه مرسلا وقد قال سمعت وقد ذكره في الصحابة البغوي وابن السكن وابن شاهين والدغولي وابن زير والباوردي وابن منده وأبو