بثقة فقال بلغني هذا وذكره الفسوي في باب من يرغب عن الرواية عنهم.
وقال محمد بن عمار ضعيف. وقال الجوزجاني زائغ. وقال البزار: أكثر أحاديثه عن علي لا يرويها غيره انتهى فظهر من مجموع ذلك ان القدح فيه ليس إلا لشدة تشيعه بدليل قول ابن حبان الناصبي المعروف: فتن بحب علي فاتى بالطامات فاستحق الترك فدل على أن تركه وترك حديثه ليس الا لشدة حبه عليا وروايته فضائله العجيبة التي تحتملها عقولهم وهذا هو معنى نكاره حديثه. وزيغه تشيعه ويدل عليه أيضا قول ابن عدي عامة ما يرويه عن علي لا يتابعه عليه أحد فالصواب ما قاله العجلي من أنه ثقة وأشار إليه ابن عدي بقوله لا باس بروايته وجعل الإنكار من جهة من روى عنه ولا يلتفت إلى قدح من قدح فيه لأن الجرح إنما يقدم على التعديل إذا لم يكن الجرح مستندا إلى سبب علم فساده.
التمييز قد سمعت أنه يروي عنه أبو الجارود وسعد بن طريف ويروي هو عن علي ع ومر عن تهذيب التهذيب ذكر من يروي عنهم ويروون عنه وعن جامع الرواة أنه نقل رواية أبي جميلة ومحمد بن داود الغنوي وأبي يحيى وأبي حمزة ومسمع وأبي مريم ومحمد بن الوليد ومحمد بن الفرات وخالد النوفلي أو النوا وأبي الصباح الكناني وعبد الله بن جرير العبدي والحارث بن حصيرة والحارث بن المغيرة وعبد الحميد الطائي وعلي بن حزور عنه انتهى. 1294:
أصبهدوست بن محمد بن الحسن بن أسعد بن شيرويه الديلمي أبو منصور الشاعر.
توفي سنة 469 عن أبي سعد بن السمعاني.
وفي لسان الميزان: روى عن أبي عبد الله بن الحجاج شعره. وعن عبد العزيز بن نباتة وكان يتشيع ويبالغ فيه وربما سلك طريقة ابن الحجاج في شعره قاله أبو سعد بن السمعاني قال ويقال أنه رجع عن ذلك ورد ذلك ابن أبي طي في مصنفه في الامامية وذكره ابن السمعاني بالسين المهملة بدل الصاد وأنشد له قصيدة طويلة يذكر فيها التبري من الرفض يقول فيها:
وإذا سالت عن اعتقادي قلت ما * كانت عليه مذاهب الأبرار أهوى النبي وآله وصحابه * والتابعين لهم من الأخيار وأقول خير الناس بعد محمد * صديقه وأنيسه في الغار ثم الثلاثة بعده خير الورى * أكرم بهم من سادة أطهار هذا اعتقادي والذي أرجو به * فوزي وعتقي من عذاب النار يا رب إني قد أتيتك تائبا * من زلتي يا عالم الأسرار وعدلت عما كنت معتقدا له * في الصحب صحب نبيك المختار وذكر في النجوم الزاهرة في أولها:
لاح الهدى فجلا عن الأبصار * كالليل يجلوه ضياء نهار ورأت سبيل الرشد عيني بعد ما * غطى عليها الجهل بالأستار وعدلت عما كنت معتقدا له * في الصحب صحب نبيه المختار قال وهي طويلة جدا انتهى. 1295:
أصرم بن حوشب البجلي في الايضاح أصرم بهمزة مفتوحة وصاد مهملة ساكنة وراء مفتوحة وحوشب بحاء مهملة مفتوحة وواو ساكنة وشين معجمة مفتوحة وباء موحدة.
قال النجاشي: أصرم بن حوشب البجلي عامي ثقة روى عن أبي عبد الله ع نسخة رواها محمد بن خالد البرقي أخبرنا محمد والحسين عن الحسن بن حمزة حدثنا محمد بن جعفر حدثنا أحمد بن محمد بن خالد حدثني أبي عن أصرم بكتابه. وفي الفهرست: أصرم بن حوشب له كتاب أخبرنا به عدة من أصحابنا عن أبي المفضل عن ابن بطة عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبيه عن أصرم انتهى وفي طبقات ابن سعد الكبير كان بهمذان من الفقهاء أصرم بن حوشب الهمذاني وكان قدم بغداد فكتب عنه أهل بغداد ثم رجع إلى همذان فمات بها انتهى وفي ميزان الاعتدال أصرم بن حوشب أبو هشام قاضي همذان هالك يروي عن زياد بن سعد وقرة بن خالد قال يحيى كذاب خبيث وقال البخاري ومسلم والنسائي متروك الحديث وقال الدارقطني منكر الحديث وقال السعدي كتبت عنه بهمدان سنة 202 وهو ضعيف وقال ابن حبان كان يضع الحديث على الثقات قال ابن المديني كتبت عنه بهمذان وضربت على حديثه وقال الفلاس متروك يرى الأرجاء. قلت روى عنه محمد بن حميد وأحمد بن الفرات وأحمد بن محمد التبعي انتهى وفي لسان الميزان: أورد له العقيلي حدثنا عن زياد بن سعد. وقال ابن المديني لقيناه بهمذان ثم حدث بعدنا بعجائب وقال الحاكم والنقاش يروي الموضوعات وقال الخليلي روى عن نهشل عن الضحاك عن عباس مناكير وروى الأئمة عنه ثم رأوا ضعفه فتركوه انتهى ويوشك أن يكون تضعيف هؤلاء له وانكارهم رواياته مع توثيق أصحابنا له لروايته عن الصادق ع في كتابه له لا تقبله عقولهم والله أعلم. 1296:
الإصطخري.
يوصف به عبد الحميد من أصحاب الصادق ع 1297:
الأصفهاني.
هو القاسم بن محمد في لسان المحدثين والرجاليين. وفي لسان الفقهاء هو محمد بن الحسن المشهور بالفاضل الهندي.
أصفياء علي ع.
البحار عن محمد بن الحسين عن محمد بن جعفر عن أحمد بن أبي عبد الله قال الحكم بن علي: من أصفياء أصحابه ع: عمرو بن الحمق الخزاعي عربي وميثم التمار وهو ميثم بن يحيى مولى ورشيد الهجري وحبيب بن مظهر الأسدي ومحمد بن أبي بكر انتهى. 1298:
الأصم.
هو عبد الله بن عبد الرحمن السمعي ويلقب به الحسن الأصم السواري بن أبي الحسن محمد الفارس. 1299:
الأصفير الأعرابي المنتفقي النقيب بن يحيى بن الحسين النسابة بن أحمد بن عمر بن يحيى بن الحسين ذي العبرة بن زيد الشهيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ع.
يأتي في ج 14 وفي ج 16 وقال في تاريخ ابن الأثير في حوادث سنة