1148: إسماعيل بن عيسى في التعليقة عده خالي يعني المجلسي الثاني ممدوحا لان للصدوق طريقا اليه والظاهر أنه ملقب بالسندي كما سنشير اليه في علي بن السندي وسيجئ عيسى بن الفرج السندي وفي الكنى أبو الفرج السندي اسمه عيسى فعلى هذا يحتمل كونه سندي بن عيسى الثقة الآتي وفي كتاب الحدود من الكافي في باب النوادر: عدة من أصحابنا عن أحمد بن محمد في مسائل إسماعيل بن عيسى عن الأخير في مملوك الحديث وفيه إشارة إلى معروفيته وكونه معتمدا وصاحب مسائل معروفة معهودة يروي عنه إبراهيم بن هاشم وابنه وسعد ويظهر من الصدوق في ذكر طرقه أيضا معروفيته والاعتماد عليه انتهى. 1149:
الشيخ إسماعيل الفارسي النجفي الملقب بالدراويش توفي سنة 1335.
خادم قبة الصفا الملاصقة لسور النجف وهو مقام لأمير المؤمنين ع وسبب تلقيبه بهذا اللقب اخذه لبيته الدراويش الواردين من إيران واقام في هذه القبة كالسادن والخادم وتزوج وأولد في النجف أولادا ورثوا سدانة هذه القبة منه وكان من الشعراء البلغاء وهو غير الشيخ إسماعيل بن حامد خادم قبة الصفا المتقدم لان ذلك كان حيا سنة 1218 وهذا توفي سنة 1353 كما مر ولم يذكروا انه كان معمرا. 1150:
إسماعيل بن الفضل بن يعقوب بن الفضل بن عبد الله بن الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب.
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الباقر ع بهذه الترجمة وقال ثقة من أهل البصرة وقال في رجال الصادق ع إسماعيل بن الفضل الهاشمي المدني وقال الكشي حدثني محمد بن مسعود حدثني علي بن الحسن بن فضال ان إسماعيل بن الفضل الهاشمي كان من ولد نوفل بن الحارث بن عبد المطلب وكان ثقة وكان من أهل البصرة انتهى وقال العلامة في الخلاصة: من أصحاب الباقر ع ثقة من أهل البصرة وروي ان الصادق ع قال هو كهل من كهولنا وسيد من ساداتنا وكفى بهذا شرفا مع صحة الرواية انتهى وقوله مع صحة الرواية يدل على التوقف في صحتها لا الجزم بذلك واقتصاره على أنه من أصحاب الباقر لعله لعدم وقوع نظره على أصحاب الصادق. قال الميرزا اما سند الرواية المذكورة فلم اطلع عليه إلى الآن انتهى ويدل كلام النجاشي في ترجمة ابن أخيه الحسين بن محمد بن الفضل على أنه من أصحاب الكاظم أيضا حيث قال في الحسين المذكور انه شيخ من الهاشميين ثقة روى أبوه عن أبي عبد الله وأبي الحسن ع وعمومته كذلك إسحاق ويعقوب وإسماعيل انتهى فقوله وعمومته كذلك اي في الرواية عنهما ع ويحتمل في ذلك وفي الوثاقة. وفي لسان الميزان ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال مدني ثقة من ذوي البصيرة والاستقامة اخذ عن جعفر الصادق وروى عنه ابنه محمد ومحمد بن النعمان وابان بن عثمان وغيرهم انتهى والموجود في كتب الرجال التي رأيناها من أهل البصرة بدون ياء وكان الذي كان في نسخة ابن حجر البصيرة بالياء فزاد عليه والاستقامة وأبدل أهل بذوي. وفي طريق الصدوق اليه جعفر بن مسرور وقد قيل إنه غير مذكور في الرجال ولا معلوم الحال قلت ولكن الصدوق يذكره مترضيا وقد قال المحقق الداماد في الرواشح ان للصدوق أشياخا كلما سمى واحدا منهم في سند الفقيه ترضى عنه كجعفر بن محمد بن مسرور وهؤلاء اثبات اجلاء والحديث من جهتهم صحيح نص عليهم بالتوثيق أو لم ينص انتهى وفي مشتركات الكاظمي: لم يذكر شيخنا إسماعيل بن الفضل الثقة ويعرف برواية محمد بن النعمان وابان بن عثمان وعلي بن رئاب عنه انتهى وعن جامع الرواة انه زاد رواية محمد بن سنان وجعفر بن بشير ومروان بن مسلم وعمر بن أذينة وصالح بن سعيد عنه ورواية الفضل بن إسماعيل بن الفضل عن أبيه عنه انتهى. 1151:
أبو إسحاق إسماعيل بن القاسم بن سويد بن كيسان العنزي مولى عنزة العيني الكوفي الشاعر المشهور الملقب أبو العتاهية ولادته ووفاته قال ابن خلكان: ولد سنة 130 بعين التمر ولذلك قيل له العيني بليدة بالحجاز قرب المدينة وقيل إنها من أعمال سقي الفرات وقال ياقوت الحموي في كتابه المشترك انها قرب الأنبار انتهى أقول الصواب ان مولده بعين التمر بالعراق لا بالحجاز وهي التي يقال لها اليوم شفاثا وان صح ان بالحجاز ما يسمى عين التمر فليس مولده به وفي رواية في الأغاني ان مولده بالكوفة.
وتوفي يوم الاثنين لثمان أو ثلاث خلون من جمادى الآخرة سنة 211 وقيل 213 وقيل 210 وقيل 209 حكى هذه الأقوال أبو الفرج في الأغاني ولكن قوله في الأبيات الآتية عشت تسعين حجة يدل على أنه مات سنة 220 على الأقل وكانت وفاته ببغداد وقبره على نهر عيسى قبالة قنطرة الزياتين قاله في الأغاني. وأوصى ان يكتب على قبره:
ان عيشا يكون آخره الموت لعيش معجل التنغيص وقيل أوصى ان يكتب عليه:
إذن حي تسمعي * واسمعي ثم عي وعي أنا رهن بمضجعي * فاحذروا مثل مصرعي عشت تسعين حجة * أسلمتني لمضجعي كم ترى الحي ثابتا * في ديار التزعزع ليس زاد سوى التقى * فخذي منه أو دعي أمه في الأغاني أمه أم زيد بنت زياد المحاربي مولى بني زهرة انتهى فهو من قبل الأب مولى عنزة ومن قبل الأم مولى بني زهرة.
نسبته العنزي نسبة إلى قبيلة عنزة بفتح العين المهملة والنون بعدها زاي وهاء سميت باسم عنزة بن أسد بن ربيعة قاله ابن خلكان. ويظهر من الأغاني أنهم من عنزة نسبا وأن جدهم أسر فاشتراه عنزي وأعتقه فكان ولاؤه أيضا لعنزة روى ذلك عن محمد بن سلام قال كان محمد بن أبي العتاهية يذكر ان أصلهم من عنزة وان جدهم كيسان كان من أهل عين التمر فلما غزاها خالد بن الوليد كان جدهم كيسان يتيما يكفله قرابة له من عنزة فسباه خالد فسال أبو بكر كيسان عن نسبه فأخبره انه من عنزة فاستوهبه منه عباد بن