وفي الإصابة: يقال إنها لما بلغها قتل ولدها محمد بمصر قامت إلى مسجد بيتها وكظمت غيظها حتى شخبت ثدياها دما. روت أسماء عن النبي ص انتهى.
الراوون عنها في الاستيعاب: روى عن أسماء بنت عميس من الصحابة عمر بن الخطاب وأبو موسى الأشعري وابنها عبد الله بن جعفر بن أبي طالب وزاد في أسد الغابة ابن عباس والقاسم بن محمد حفيدها وعبد الله بن شداد بن الهاد وهو ابن أختها وعروة بن الزبير وابن المسيب وغيرهم وزاد في الإصابة حفيدتها أم عون بنت محمد بن جعفر بن أبي طالب قال وكان عمر يسألها عن تعبير المنام ونقل عنها أشياء من ذلك ومن غيره انتهى. 984:
إسماعيل بن آدم بن عبد الله بن سعد الأشعري.
إسماعيل اسم غير عربي قيل إنه سرياني معناه مطيع الله وذلك لان ايل معناه الله واسماع معناه المطيع.
قال النجاشي: وجه من القميين ثقة له كتاب أخبرنا علي بن أحمد عن محمد بن الحسن عن محمد بن الحسن الصفار حدثنا محمد بن أبي الصهبان حدثنا إسماعيل بن آدم بكتابه انتهى ويأتي إسماعيل بن سعد الأشعري القمي وقال الشهيد الثاني في حواشي الخلاصة لا يبعد انه هو هذا وربما كان اختصارا للنسب لا للمغايرة وجزم بذلك حفيده المحقق الشيخ محمد وقال فيجتمع له تزكية الشيخ والنجاشي. وفي مشتركات الطريحي والكاظمي باب إسماعيل المشترك بين من يوثق به وغيره ويمكن استعلام انه ابن آدم الثقة برواية محمد بن أبي الصهبان عنه انتهى. 985:
إسماعيل بن ابان.
قال النجاشي: إسماعيل بن ابان أخبرنا أبو العباس أحمد بن علي بن نوح: حدثنا محمد بن هشام: حدثنا علي بن محمد ماجيلويه عن أحمد بن محمد البرقي عن إسماعيل بكتابه وباخبار علي بن النعمان وبكتاب موت المؤمن والكافر. وفي الفهرست: إسماعيل بن ابان له كتاب وأخبرنا به ابن أبي جيد عن محمد بن الحسن عن محمد بن أبي القاسم عن محمد بن علي الصيرفي عنه. ثم قال بعد ذكر إسماعيل بن مهران وإسماعيل بن دينار وإسماعيل بن بكر: إسماعيل بن ابان له كتاب رويناه عن أحمد بن عبدون عن أبي طالب الأنباري عن حميد بن زياد عن إبراهيم بن سليمان عن إسماعيل انتهى واتحاد الكل غير بعيد وذكر الشيخ له في الفهرست مرتين لا يدل على التغاير لأنه وقع مثله من الشيخ في الفهرست في حق الرجل الواحد كثيرا فلعل ذكره مرتين لتعدد الطريق إلى كتابه. واستظهر الميرزا في منهج المقال اتحاد الكل مع إسماعيل بن ابان الحناط الآتي وهو ممكن اما استظهاره فمحل تأمل.
وفي مشتركات الطريحي يعرف إسماعيل انه ابن ابان برواية محمد بن علي الصيرفي عنه ورواية أحمد بن محمد البرقي عنه وزاد الكاظمي رواية إبراهيم بن سليمان عنه وزاد في جامع الرواة رواية إبراهيم بن محمد الثقفي وإسماعيل بن إسحاق عنه. 986:
إسماعيل بن ابان الأزدي الوراق أبو إسحاق الكوفي شيخ البخاري وأحمد بن حنبل.
توفي سنة 216 في تهذيب التهذيب عن محمد بن عبد الله الحضرمي وفي ميزان الاعتدال: توفي سنة 286 ويمكن كون التاريخ الثاني تصحيفا فقد نقل الميرزا في رجاله التاريخ الأول عن مختصر الذهبي وتقريب ابن حجر.
في خلاصة تذهيب الكمال: شيعي عن إسرائيل وعبد الله بن واقد وعبد الرحمن بن الغسيل وعنه البخاري وأحمد بن حنبل وابن معين والدارمي وثقه احمد والبخاري انتهى. وعن تقريب ابن حجر إسماعيل بن ابان الوراق الأزدي أبو إسحاق أو أبو إبراهيم كوفي ثقة تكلم فيه للتشيع مات سنة 216 من التاسعة انتهى وفي ميزان الاعتدال: إسماعيل بن ابان الأزدي الكوفي الوراق شيخ البخاري روى عن مسعر وعبد الرحمن الغسيل حدث عنه يحيى واحمد وقال البخاري: صدوق وقال غيره كان يتشيع وروى الحاكم عن الدارقطني أنه قال ليس عندي بالقوي انتهى وعن مختصر الذهبي إسماعيل بن ابان الوراق عن مسعر وعدة وعنه البخاري وأبو حاتم وثقه أحمد بن يحيى مات سنة 216 انتهى وفي تهذيب التهذيب إسماعيل بن ابان الوراق الأزدي أبو إسحاق ويقال أبو إبراهيم الكوفي روى عن عبد الرحمن بن سليمان بن الغسيل وإسرائيل ومسعر وعبد الحميد بن بهرام وأبي الأخوص وعيسى بن يونس وعبد الله بن إدريس وابن المبارك وخلق وعنه البخاري وروى له أبو داود والترمذي بواسطة وأحمد بن حنبل ويحيى بن معين وأبو خيثمة وعثمان بن أبي شيبة والقاسم بن زكريا بن دينار والدارمي وأبو زرعة وأبو حاتم والذهلي ويعقوب بن شيبة وجماعة من آخرهم إسماعيل سمويه وأبو إسماعيل الترمذي قال أحمد بن حنبل وأحمد بن منصور الرمادي وأبو داود ومطين ثقة وقال البخاري صدوق وقال النسائي ليس به باس وقال ابن معين إسماعيل بن ابان الوراق ثقة وإسماعيل بن ابان الغنوي كذاب وقال الجوزجاني إسماعيل الوراق كان مائلا عن الحق ولم يكن يكذب في الحديث قال ابن عدي يعني ما عليه الكوفيون من التشيع واما الصدق فهو صدوق في الرواية وقال البزاز: وانما كان عيبه شدة تشيعه لا على أنه عير عليه في السماع وقال الدارقطني ثقة مأمون وقال في سؤالات الحاكم عنه اثنى عليه احمد وليس هو عندي بالقوي وقال ابن شاهين في الثقات قال عثمان بن أبي شيبة إسماعيل بن ابان الوراق ثقة صحيح الحديث قيل له فان إسماعيل بن ابان عندنا غير محمود قال كان هاهنا إسماعيل آخر يقال له ابن ابان غير الوراق وكان كذابا وقال أبو احمد الحاكم ثقة وذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن المديني لا باس به وقال جعفر بن محمد بن شاكر الصائغ ثنا إسماعيل بن ابان الوراق أبو إسحاق الكوفي وكان ثقة انتهى والجوزجاني صرح ابن حجر في مقدمة فتح الباري انه كان ناصبيا منحرفا عن علي فلا نسمع قوله في شيعي انتهى.
والمترجم يمكن اتحاده مع الأولين المذكورين في الفهرست ورجال النجاشي. وعن جامع الرواة رواية سلمة بن الخطاب عن إسماعيل بن ابان الوراق عن جعفر عن أبيه ع فيكون من أصحاب الصادق ع وذلك ممكن وان كان بين وفاتيهما نحو 68 سنة لان الصادق ع توفي سنة 148 وهو توفي سنة 216 كما مرو في طبقات ابن سعد