والقي في البئر وأرادوا القاء أبي السرايا فتضرع إليهم كثيرا فلم يقبلوا فتسلق على نخلة قريبة من البئر فقطعوا يده فوقع عن النخلة فألقوه في البئر والقوا فيها التراب حتى سووها بالأرض. وهكذا كل من سعى في خلافة القاهر كان جزاؤه منه فلينظر الناظر إلى اعمال هؤلاء الذين تسموا بالخلافة والإمامة وفظائعهم. ويأتي إسحاق الكاتب النيبختي البغدادي ونفي البعد عن كونه المترجم. 809:
إسحاق بن إسماعيل بن نوبخت.
نوبخت مر في إبراهيم بن إسحاق وفي آل نوبخت.
ذكره الشيخ في أصحاب الهادي ع وفي لسان الميزان:
إسحاق بن إسماعيل بن نوبخت ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال كانت العامة تسميه عالم أهل البيت وكان ثقة انتهى وكان العبارة الأخيرة كانت في رجال الشيخ من نسخة ابن حجر وسقطت من غيرها وهو غريب.
وهو غير أبي يعقوب إسحاق بن إسماعيل بن علي بن إسحاق بن أبي سهل بن نوبخت المتقدم لان والد المتقدم إسماعيل بن علي ولد سنة 237 والهادي ع توفي 254 فيكون عمر إسماعيل حين وفاة الهادي 17 سنة فكيف يكون ابنه من أصحاب الهادي بل إسحاق هذا الذي عد من أصحاب الهادي هو شخص آخر ويرجح صاحب خاندان نوبختي انه إسحاق بن أبي سهل بن نوبخت وإسحاق هذا له ولد اسمه يعقوب ذكره المرزباني فقال: يعقوب بن إسحاق بن إسماعيل بن أبي سهل بن نوبخت.
ويعقوب هذا غير أبي الفضل يعقوب بن إسحاق بن أبي سهل إسماعيل بن علي بن إسحاق بن أبي سهل بن نوبخت. 810:
إسحاق بن إسماعيل النيسابوري.
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب العسكري ع وقال ثقة.
وفي منهج المقال: إسحاق هذا من ثقات كانت ترد عليهم التوقيعات من قبل المنصوبين للسفارة انتهى وفي لسان الميزان: ذكره الطوسي في رجال الشيعة روى عنه علي بن مهران انتهى وفي النقد بعد ما حكى عن رجال الشيخ في أصحاب العسكري توثيقه قال: وقال الكشي حكى بعض الثقات بنيسابور انه خرج لإسحاق بن إسماعيل من أبي محمد ع توقيع وذكر التوقيع في طول يتضمن العتب عليه وذم سيرته وان كان يشتمل على مدحه والدعاء له مرة بعد مرة انتهى وفي الخلاصة: إسحاق بن إسماعيل النيسابوري من أصحاب أبي محمد العسكري ع ثقة وقال في إبراهيم بن عبده حكي عن بعض الثقات بنيسابور وذكر توقيعا في طول يتضمن العتب على إسحاق بن إسماعيل وذم سيرته وإقامة إبراهيم بن عبده مقامه والدعاء له وأمر ابن عبده أن يحمل ما يحل عليه من حقوقه إلى الرازي وقال في الكنى: حكى بعض الثقات بدون عن وهو المطابق لما في كتاب الكشي وعن التحرير الطاووسي كما في الخلاصة أي حكي عن بعض الثقات قال الشهيد الثاني في حواشي الخلاصة وهو في نسختين عندي للاختيار أي اختيار رجال الكشي إحداهما مقروءة على السيد أي ابن طاوس حكى بعض الثقات انتهى وفي التعليقة: فالظاهر أن ما في خط السيد أي ابن طاوس في تحريره سهو من القلم وتبعه العلامة في الخلاصة لحسن ظنه به انتهى وهذا التوقيع ذكره الكشي في رجاله وأكثره موجود في تحف العقول.
صورة كتاب العسكري ع له قال الكشي: ما روي في إسحاق بن إسماعيل النيسابوري وإبراهيم بن عبده والمحمودي والعمري والبلالي والرازي. حكى بعض الثقات بنيسابور أنه خرج لإسحاق بن إسماعيل من أبي محمد ع توقيع يا إسحاق بن إسماعيل سترنا الله وإياك بستره وتولاك في جميع أمورك بصنعه قد فهمت كتابك رحمك الله ونحن بحمد الله ونعمته أهل بيت نرق على موالينا ونسر بتتابع إحسان الله إليهم وفضله لديهم ونعتد بكل نعمة ينعمها الله عز وجل عليهم فأتم الله عليك يا إسحاق وعلى من كان مثلك ممن قد رحمه الله وبصره بصيرتك ونزع عن الباطل ولم يعمه في طغيانه نعمته فان تمام النعمة دخولك الجنة وليس من نعمة وان جل امرها وعظم خطرها الا والحمد لله تقدست أسماؤه عليها يؤدي شكرها وأنا أقول الحمد لله مثلما حمد الله به حامد إلى أبد الأبد بما من به عليك من نعمته ونجاك من الهلكة وسهل سبيلك على العقبة فأيم الله انها لعقبة كؤود شديد أمرها صعب مسلكها عظيم بلاؤها طويل عذابها قديم في الزبر الأولى ذكرها ولقد كانت منكم أمور في أيام الماضي ع إلى أن مضى لسبيله صلى الله على روحه وفي أيامي هذه أمور كنتم فيها عندي غير محمودي الشأن ولا مسددي التوفيق واعلم يقينا يا إسحاق أن من خرج من هذه الحياة الدنيا أعمى فهو في الآخرة أعمى وأضل سبيلا انها يا ابن إسماعيل ليس تعمى الأبصار ولكن تعمى القلوب التي في الصدور وذلك قول الله عز وجل في محكم كتابه حكاية عن الظالم رب لم حشرتني أعمى وقد كنت بصيرا قال الله عز وجل كذلك أتتك آياتنا فنسيتها وكذلك اليوم تنسى. وأي آية يا إسحاق أعظم من حجة الله عز وجل على خلقه وأمينه في بلاده وشاهده على عباده من بعد من سلف من آبائه الأولين من النبيين وآبائه الآخرين من الوصيين عليهم أجمعين السلام ورحمة الله وبركاته فأين يتاه بكم وأين تذهبون كالأنعام على وجوهكم عن الحق تصدون وبالباطل تؤمنون وبنعمة الله تكفرون أوتكونون ممن يؤمن ببعض الكتاب ويكفر ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم ومن غيركم إلا خزي في الحياة الدنيا الفانية وطول عذاب في الآخرة الباقية وذلك والله الخزي العظيم ان الله بفضله ومنه لما فرض عليكم الفرائض لم يفرض ذلك لحاجة منه إليكم بل برحمة منه لا إله إلا هو عليكم ليميز الخبيث من الطيب وليبتلي ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم ولتتسابقوا إلى رحمته ولتتفاضل منازلكم في جنته ففرض عليكم الحج والعمرة وإقامة الصلاة وايتاء الزكاة والصوم والولاية وجعل لكم بابا تستفتحون به أبواب الفرائض ومفتاحا إلى سبيله ولولا محمد ص والأوصياء من بعده لكنتم حيارى كالبهائم لا تعرفون فرضا من الفرائض وهل تدخل قرية إلا من بابها فلما من عليكم بإقامة الأولياء بعد نبيه ص قال الله عز وجل لنبيه ص اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا وفرض عليكم لأوليائه حقوقا أمركم بأدائها إليهم ليحل لكم ما وراء ظهوركم من أزواجكم وأموالكم ومأكلكم ومشربكم ومعرفتكم بذلك النماء والبركة والثروة وليعلم من يطيعه منكم بالغيب قال الله عز وجل: قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى واعلموا ان من يبخل فإنما يبخل عن نفسه وان الله هو الغني وأنتم الفقراء لا إله الا هو. ولقد طالت المخاطبة فيما بيننا وبينكم فيما هو لكم وعليكم ولولا ما يحب الله من تمام النعمة من الله عليكم لما أريتكم لي خطا ولا سمعتم مني حرفا من بعد الماضي ع فأنتم في غفلة عما إليه معادكم