أبي نصر وأحمد بن محمد بن خالد وأحمد بن محمد بن عيسى والأربعة ثقات أخيار وذكر مميزات الثلاثة كما مر وقال في ابن عيسى انه يمكن استعلام حاله بوروده في أواسط السند. وبرواية محمد بن الحسن الصفار أو محمد بن الحسن بن الوليد أو محمد بن يحيى أو سعد بن عبد الله أو الحسن بن محمد بن إسماعيل أو أحمد بن إدريس أو علي بن موسى بن جعفر أو محمد بن أحمد بن يحيى أو محمد بن علي بن محبوب عنه قال: وفي الكافي عدة من أصحابنا عن سهل بن زياد عن أحمد بن محمد بن عيسى، قال في المنتقى: المعهود المتكرر كثيرا في مثله أن يكون أحمد بن محمد بن عيسى معطوفا على سهل انتهى وعن جامع الرواة انه زاد رواية علي بن إبراهيم وداود بن كورة وابن بطة وسهل بن زياد وأحمد بن علي بن ابان القمي وحميد وأبي عبد الله البزوفري والعلاء عنه انتهى ووقع في بعض الأسانيد روايته عن سعد بن سعد وعن المنتقى أنه قال المعهود المتكرر من رواية أحمد بن محمد بن عيسى عن سعد بن سعد ان يكون بواسطة البرقي فالظاهر سقوطه في الرواية عنه توهما ووقع في بعض الأسانيد روايته عن عبد الله بن المغيرة وقد سمعت نقل النجاشي عن ابن نوح انكار ذلك وقول التفرشي بوجوده وعن المنتقى فيما رواه الشيخ في التهذيب أحمد بن محمد بن عيسى عن أبيه عن عبد الله المغيرة وفي تكملة الرجال للشيخ عبد النبي الكاظمي هكذا صورة الحديث في التهذيب واسقط في الاستبصار من السند كلمتي عن أبيه والمعهود المتكرر في الأسانيد المتفرقة هو إثبات الواسطة بين أحمد بن محمد وابن المغيرة فالاعتماد على ما في التهذيب انتهى ووقع في بعض أسانيد التهذيب والاستبصار رواية موسى بن القاسم عن أبي جعفر واستظهر صاحب المنتقى فيما حكي عنه أن أبا جعفر هو أحمد بن محمد بن عيسى هنا وانكر رواية موسى بن القاسم عنه قائلا إن أحمد يروي عن موسى لا العكس انتهى.
445: أبو الحسن أحمد بن محمد بن عيسى القسري أو النسوي.
القسري بالقاف والسين المهملة والراء كما عن رجال الشيخ نسبة إلى قسر بطن من بجيلة والنسوي بالنون والسين المهملة المفتوحتين كما في الخلاصة.
ذكره الشيخ في رجاله فيمن لم يرو عنهم ع فقال:
أحمد بن محمد بن عيسى القسري يكنى أبا الحسن روى عن أبي جعفر محمد بن العلاء بشيراز وكان أديبا فاضلا بالتوقيع الذي خرج في سنة 281 في الصلاة على النبي ص انتهى. ووصف الشيخ له بالأدب والفضل كاف في إثبات حسنه وذكره العلامة في الخلاصة وابن داود في القسم الأول المعد للثقات ولا يبعد ان يكون وصفه بذلك صدر في نفس التوقيع لأنه ان كان معناه أنه روى التوقيع لم يحتج إلى الباء لأن روى متعد بنفسه، إلا أن يريد أنه روي بواسطة روايته لهذا التوقيع وهو توقيع خارج من صاحب الزمان ع في الغيبة الصغرى التي كان يراه فيها بعض اخصائه جوابا عن السؤال عن كيفية الصلاة عليه ص أو أمر آخر يتعلق بها والله أعلم.
وفي مشتركات الكاظمي: يعرف بروايته عن أبي جعفر محمد بن العلاء.
446: أحمد بن محمد بن عيسى العراد.
روى الشيخ في الأمالي عن جماعة عن أبي المفضل عنه عن محمد بن الحسن بن شمون. وذكر النجاشي في ترجمة محمد بن الحسن بن شمون قال أبو المفضل حدثنا أبو الحسين بن رجا بن يحيى بن سامان العبرتائي وأحمد بن محمد بن عيسى العراد جميعا عنه، وهذا طريق مظلم انتهى.
447: أبو عبد الله أحمد بن محمد بن غالب.
يروي عن عبد الله بن أبي خيمة وخليل بن سالم كما في مهج الدعوات.
448: أبو السعادات أحمد بن محمد بن غالب العطاردي.
العطاردي بضم العين وفتح الطاء وكسر الراء والدال المهملات نسبة إلى عطارد بن حاجب بن زرارة التميمي.
في انساب السمعاني: شيخ فاضل عالم وله شعر رائق من أهل كرخ بغداد غير أنه كان يميل إلى التشيع على ما هو مذهب أكثر الكوفيين سمع القاضي أبا يوسف عبد السلام بن يوسف القزويني وأبا المعالي أحمد بن علي بن قدامة الحنفي وهو شيخ ما كان يعرفه أصحاب الحديث ولا أبو بكر بن كامل المفيد نزلت عليه وكتبت عنه كتاب طيف الخيال للمرتضى وأحاديث سواه وكتبت عنه أيضا من شعره مقطعات انتهى.
449: أحمد بن محمد الفاريابي من أهل أواسط المئة الثالثة لأنه يروي عن نصر بن علي الجهضي المتوفى 250 الفاريابي نسبة إلى فارياب بكسر الراء بعدها مثناة تحتية وآخره باء مدينة بخراسان من أعمال جوزجان قرب بلخ غربي جيحون. من رواة أصحابنا وليس له ذكر في كتب الرجال وإنما وجد في سند كتاب تواريخ الأئمة لابن أبي الثلج محمد بن أحمد بن محمد الذي نسبه اليه النجاشي راويا الفاريابي المترجم عن نصر بن علي الجهضمي عن الرضا ع وعن أبيه محمد عن أبي جعفر الجواد وعن أخيه عبد الله بن محمد عن أبيه وغيرهم ويروي عنه عتبة بن سعد بن كنانة. فعلم من ذلك أنه من رواة أصحابنا الذين ليس لهم ذكر في كتب الرجال. في الذريعة ج 3 ص 212 تاريخ آل الرسول لنصر بن علي الجهضمي المتوفى 250 ويقال له المواليد كما عبر به ابن طاوس في مهج الدعوات وفي الذريعة ج 4 ص 473 تواريخ الأئمة اسم ثالث لتاريخ آل الرسول الذي مر في ج 3 انه يسمى بذلك وبالمواليد قال ثم وجدت منه نسخة في النجف في مكتبة الشيخ محمد السماوي وهو مختصر حدود مائتي بيت ولما تصفحته تبين لي انه بعينه هو كتاب تاريخ الأئمة الذي ذكر النجاشي أنه لابن أبي الثلج محمد بن أحمد رواية الامام محب الدين محمد بن محمود بن الحسن بن النجار البغدادي صاحب ذيل تاريخ بغداد وابن النجار يروي هذا الكتاب عن مشايخه الثلاثة بأسانيدهم المتصلة إلى أبي العباس أحمد بن إبراهيم بن علي الكندي المحدث في مكة وقد حدث الكندي بهذا الكتاب في مكة المعظمة سنة 350 وقال أخبرنا أبو بكر محمد بن أحمد بن محمد بن عبد الله بن إسماعيل المعروف بابن أبي الثلج قال حدثني عتبة بن سعد بن كنانة عن أحمد بن محمد الفاريابي عن نصر بن علي الجهضمي قال سالت علي بن موسى الرضا ع عن اعمار الأئمة ع فقال الرضا ع مضى رسول الله ص إلى آخر الحديث ثم في أثناء الكتاب يروي أحمد بن محمد الفاريابي عن غير نصر الجهضمي أحاديث أخرى