981: ابن احما الصمصامي اسمه الحسين بن الحسن بن علي بن بندار بن باد بن بويه أبو عبد الله الأنماطي.
982: ابن أويس قال ابن شهرآشوب في المعالم له كتاب اه وقد ذكرناه في باب ما بدئ بابن بعنوان ابن أبي أويس وقلنا إن في نسخة المعالم ابن أويس واستظهرنا سقوط لفظ أبي ولكن في جميع نسخ المعالم ابن أويس بدون لفظ أبي فهو كذلك في ثلاث نسخ وحكاه صاحب الرياض عن المعالم كذلك.
983: ابن البواب اسمه علي بن هلال الكاتب.
984: ابن حبان اسمه محمد بن حبان بن أحمد بن حبان بن معاذ.
985: ابن حزم الأنصاري اسمه أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم.
986: ابن حماد ذكرنا في محله من هذا الجزء اسم من يطلق عليه ونزيد هنا انه يطلق على علي بن حماد الأزدي البصري الشاعر.
987: ابن بابك اسمه عبد الصمد بن بابك.
988: ابن الساعاتي اسمه علي بن رستم الحلبي.
989: ابن طوطي الواسطي هو أبو نصر بن طوطي وتقدم في أبو نصر وذكرنا له هناك أبياتا كانت متفرقة في مناقب ابن شهرآشوب فجمعناها ثم عثرنا منها على هذه الأبيات:
لقد باع دنياه بدين معاشر متى ما تبع دنياك بالدين يشتروا فان قال قوم كان بالبيع خاسرا فللمشتري دنياه بالدين أخسر ومنها في رثاء الحسن ع:
بنفسي نفس بالبقيع تغيبت ونور هدى في قبره ظل يقبر امام الهدى عف الخلائق ماجد تقي نقي ذو عفاف مطهر أشد عباد الله بأسا لدى الوغى وأجلى لكشف الأمر والأمر معسر وازهد في الدنيا وأطيب محتدا وأطعن دون المحصنات وأغير وله كما في المناقب:
أ ليس رسول الله آخى بنفسه عليا صغير السن يومئذ طفلا 990: السيد الميرزا أبو القاسم قائم مقام ابن الميرزا عيسى بن محمد حسن بن عيسى ابن أبي الفتح بن أبي الفخر بن أبي الخير الحسيني الفراهاني الطهراني.
وتمام نسبه مذكور في مقدمة طبع كتابه الآتي ذكره.
كان وزير فتح على شاة في مقام أبيه ميرزا عيسى المتوفي سنة 1237 وبسبب ذلك لقب قائم مقام ولقبه في شعره ثنائي جمع انشاءه فرهاد ميرزا القاجاري وسماه انشاء قائم مقام وهو بالفارسية وطبع بأمر أويس ميرزا بن فرهاد ميرزا سنة 1294 في مجلد كبير فيه فوائد كثيرة علمية أدبية تاريخية.
وفاتنا أن نذكر فيما بدئ بابن ما ذكره الأمين الكاظمي في مشتركاته فذكرناه هنا قال: واما ما صدر بابن فجماعة منهم ابن أبي ليلى المشترك بين جماعة لاحظ لهم في التوثيق. بين عبد الرحمن بن أبي ليلى. من أصحاب علي ع وبين محمد بن عبد الرحمن القاضي الكوفي ق وبين سفيان بن أبي ليلى ن لكن حيث لا تميز فلا أشكال لتقاربهم في المرتبة مع امكان استعلام انه عبد الرحمن بروايته عن علي ع حيث إنه معدود من أصحابه وشهد معه بعض وقائعه.
ومنهم ابن رباح ولم يذكره شيخنا وهو مشترك بين أحمد بن رباح بن أبي نصر السكوني ويعرف برواية علي بن الحسن الطاطري عنه ورواية عبيد الله بن أحمد بن نهيك عنه وبين إسماعيل الكوفي المجهول السلمي ق وبين علي بن محمد النحوي ويعرف برواية أبي همام علي بن همام عنه لم.
ومنهم ابن رباط مشترك بين الحسن مهمل والحسين مهمل وعلي مهمل ويونس مهمل وعبد الله ثقة ويعرف الحسين الحسن بما في بابه وحيث لا تميز بين المذكورين فالوقف.
ومنهم ابن سماعة المشترك بين جماعة فيهم الثقة وغيره أحدهم محمد بن سماعة بن موسى بن رويد ويعرف بما في بابه والثاني الحسن بن محمد بن سماعة الواقفي الموثق ويعرف بما في بابه وليس هو محمد السابق ومحمد بن سماعة الثاني ليس من ولد سماعة بن مهران كمحمد الأول والثالث جعفر بن محمد بن سماعة الواقفي الثقة ويعرف بما في بابه لكن غلب عند الاطلاق على الحسن بن محمد دون غيره اه والحق في بعض النسخ هذه العبارة والظاهر أنها ليست من المصنف وهي قلت فهم من كلام الشيخ محمد رحمه الله انه إذا وقع في السند محمد بن سماعة يراد به ابن موسى بن رويد الثقة اه.
ومنهم ابن سنان المشترك بين عبد الله الثقة ومحمد الضعيف ويمكن معرفة انه عبد الله بما في بابه وبرواية النضر بن سويد عنه [1] وعبد الله بن المغيرة عنه وعبد الرحمن بن أبي نجران وفي كتابي الشيخ عبيد بن الحسين بن أيوب وهو سهو وعلي بن الحكم وخلف بن حماد وروايته هو عن عمر بن يزيد وعن معروف بن خربوذ وأبي حمزة وروايته أيضا عن سليمان بن خالد ومحمد بن النعمان وحفص الأعور وعن إسماعيل بن جابر [2] وعن أبي عبد الله ع بغير واسطة بخلاف محمد وانه محمد بما في بابه وبرواية موسى بن القاسم عنه ورواية الحسين بن سعيد عنه ورواية علي بن الحكم عنه وحيث لا تمييز فالوقف.
وممن شارك في الكنية ولم يكن معدودا من الرواة ابن طاوس المشترك