الكائنة بأصفهان والمشهور ان المدفون بها أبو عبد الله إسماعيل بن زيد بن الحسن ع وقيل إسماعيل الديباح.
وكان مؤرخا حكيما عارفا بعلم الهيئة أديبا أريبا شاعرا وكان يتخلص في شعره بطوبى.
413: إبراهيم بن هشام بن يحيى بن يحيى الغساني الدمشقي مات سنة 238 في ميزان الاعتدال: عن أبيه ومعروف الخياط وعنه ابنه احمد ويعقوب الفسوي والفريابي وابن قتيبة والحسن بن سفيان وطائفة وهو صاحب حديث أبي ذر الطويل انفرد به عن أبيه عن جده قال الطبراني لم يرو هذا عن يحيى الا ولده وهم ثقات وذكره ابن حبان في الثقات وغيره قال أبو حاتم أظنه لم يطلب العلم وهو كذاب وقال علي بن الحسين بن الجنيد ينبغي ان لا يحدث عنه وقال أبو زرعة كذاب انتهى وفي لسان الميزان قال تمام ثنا محمد بن سليمان ثنا محمد بن الفيض قال أدركت من شيوخنا بدمشق من يزيغ بعلي بن أبي طالب فذكر جماعة منهم إبراهيم هذا فقال أبو العرب عن أبي الطاهر المقدسي قال إبراهيم بن هشام بن يحيى الغساني دمشقي ضعيف انتهى والظاهر أن زيغه في علي بسبب تقديمه ويؤيده روايته حديث أبي ذر ولعل تكذيبه لذلك فهو مظنون التشيع ولم يعلم كونه من شرط كتابنا.
414: إبراهيم بن يزيد عد الشيخ في رجاله من رجال العسكري ع إبراهيم بن يزيد واخوه احمد قال الميرزا في منهج المقال لا يبعد اتحاده مع إبراهيم بن يزيد المكفوف الآتي انتهى أقول لا دليل عليه مضافا إلى أن هذا من رجال العسكري ع وذاك لم يعد من رجالهم ع وذاك وصف بالمكفوف وهذا لم يوصف به.
415: إبراهيم بن يزيد الأشعري روى عنه محمد بن سنان وهو عن عبد الله بن بكير في باب من طلب عثرات المؤمن من الكافي.
416: إبراهيم بن يزيد المكفوف قال النجاشي ضعيف يقال إن في مذهبه ارتفاعا له كتاب 417: إبراهيم بن يوسف بن إبراهيم الكندي الطحان قال النجاشي: روى عن أبي الحسن موسى ع ثقة له كتاب نوادر يرويه عنه جماعة أخبرنا أحمد بن عبد الواحد حدثنا علي بن حبشي حدثنا حميد ابن زياد حدثنا أحمد بن ميثم عنه وفي فهرست إبراهيم بن يوسف له كتاب رويناه بالاسناد الأول عن حميد بن زياد عن أحمد بن ميثم عنه، والاسناد الأول أحمد بن عبدون عن أبي طالب الأنباري عن حميد بن زياد. وفي مشتركات الكاظمي: يعرف إبراهيم انه ابن يوسف الثقة برواية أحمد بن ميثم عنه.
418: المولى إبراهيم بن عبد الله الاسترآبادي من مشايخ الإجازة يروي عن شيخه المحدث المولى محمد امين الاسترآبادي وعن الشيخ البارع ميرزا محمد الاسترآبادي والسيد محمد صاحب المدارك وعنه الأمير محمد صالح بن عبد الواسع الحسيني كذا يفهم من اجازة الشيخ أحمد بن إسماعيل الجزائري لولده محمد بن أحمد.
419: القاضي أبو إسحاق إبراهيم بن مخلد بن جعفر من مشايخ النجاشي صاحب الرجال، في رجال بحر العلوم عند تعداد مشايخ النجاشي قال ومنهم القاضي أبو إسحاق إبراهيم بن محمد بن جعفر كذا ذكره في ترجمة دعبل بن علي الخزاعي ومحمد بن جرير الطبري لكنه أنهاه فيه إلى مخلد وقال في محمد بن الحسن بن أبي سارة قال أبو إسحاق الطبري والظاهر أنه القاضي أبو إسحاق المذكور انتهى.
أقول قال في ترجمة دعبل بعد ما ذكر مؤلفاته: أخبرنا القاضي أبو إسحاق إبراهيم بن مخلد بن جعفر حدثنا أبو بكر أحمد بن كامل بن خلف بن شجرة حدثنا موسى بن حماد اليزيدي حدثنا دعبل وقال في محمد بن جرير الطبري اخبرني القاضي أبو إسحاق إبراهيم بن مخلد حدثنا أبي حدثنا محمد بن جرير بكتابه الرد على الحرقوصية وفي محمد بن الحسن بن أبي سارة قال أبو إسحاق الطبري حدثنا أبو القاسم يحيى بن محمد بن يحيى قراءة عليه انتهى وقد علم مما مر انه يروي عن أبيه وعن ابن شجرة ويحيى بن محمد بن يحيى.
420: الآقا إبراهيم النواب ويقال محمد إبراهيم بن الآقا محمد مهدي الطهراني الملقب بدائع نكار.
ذكره صاحب كتاب المآثر والآثار قال ما تعريبه: كان من مؤرخي هذه الدولة أي القاجارية وله اليد البيضاء في الإنشاء والترسل وهو من كتاب ديوان وزارة الخارجية ولما توفي دفن في النجف الأشرف.
مؤلفاته له من المؤلفات: 1 المقتل الموسوم بفيض الدموع ط 2 ترجمة عهد أمير المؤمنين ع لمالك الاشترا 3 التاريخ المسمى بعقد اللآل.
421: إبراهيم بن محمد بن يحيى المدني ذكره الشيخ في رجال الصادق ع وقال أسند عنه وفي بعض النسخ ابن أبي يحيى وكانه الصحيح وهو الذي تقدم بعنوان ابن محمد بن أبي يحيى سمعان.
422: الميرزا إبراهيم ابن المولى كاشف الدين محمد اليزدي أخو ميرزا قاضي يروي بالإجازة عن المولى محمد تقي المجلسي قال في اجازته له: لما تشرفت بصحبة الفاضل العامل الكامل علامة الوقت وفهامة الزمان أفلاطون العصر وجالينوس الأوان جامع الكمالات الملكية والفضائل الإنسانية حاوي المعقول والمنقول مستجمع الفروع والأصول ميرزا إبراهيم ابن شيخ علماء الزمان وفاضل فضلاء الدوران أرسطاطاليس العصر وبقراط الأوان الواصل إلى رحمة الملك المنان مولانا كاشف الحق والحقيقة محمد أفاض الله تعالى شآبيب رحمته على رمسه المزكى وتربته المطهرة بعد أن قرأ على هذا الضعيف برهة من الزمان وطائفة من الأوان التمس مني وان لم أكن أهلا له أن أجيز له وأجزت له أدام الله تعالى عزه أن يروي عني جميع ما يجوز لي روايته من الكتب العقلية والنقلية سيما كتب الأحاديث.