علاء ملكت لب الأمير وانما * تملك أرباب الكرام المناجب وقوله فيه من قصيدة:
الآن قصرت النوائب فاغتدت * بندى الأمير كليلة الأنياب ملك عقود الحمد ملك يمينه * ونداه ملء حقائب الطلاب وقوله فيه من أخرى:
وأحلني عز الأمير محلة * لو رامني فيها الزمان تهيبا واما جلالة قدره وعظم شانه فيفهم من قوله فيه في القصيدة السابقة:
ارى همة تختال بين الكواكب * وطودا من العلياء صعب الجوانب ومربض آساد ومعدن سؤدد * وموئل مطلوب وغاية طالب إلى غير ذلك مما اشتملت عليه قصائده فيه. واما انه من أبناء الأعاجم فيفهم من قوله من قصيدة:
تساهم فيه العرب والعجم فاحتوى * على المجد من أقيالها والمرازب وقوله فيه من أخرى:
ومناسب جاز الفضيلة أعجما * فيها كما حاز الفضيلة معربا ولكن قوله تساهم فيه العرب يدل على عروبته ولعله من جهة الأمهات وكذلك قوله فيه:
ان شاء عد من الشعوب اجلها * أو شاء عد من القبائل تغلبا واما تشيعه فيفهم من قوله من قصيدة:
فتى طالبي الدين أصبح جوده * يحسن للطلاب وجد المطالب وقوله من أخرى:
والطالبيون انتحتك وفودهم * فرأوا نداك الغمر أقرب مطلبا لاحظتم والغير يصرف عنهم * لحظ النواظر بغضة وتجنبا فنظمتهم جمعا وقد نشرتهم * أيدي الزمان ففرقوا أيدي سبأ أحببت ذا القربى وليس يحبه * الا امرؤ رفض الغريب الاجنبا وقوله من قصيدة:
ونصبت نفسك للنبي وآله * حتى شفيتهم من النصاب فأعز نصرك منهم باقي الهدى * وأذل عنه بقية الأحزاب نزلوا فناءك مخصبين أعزة * ما بين رحب خلائق ورحاب فكانما حلوا بيثرب منه أو * نزلوا بمكة في ربى وهضاب وله في مدحه عدة قصائد موجودة في ديوانه منها قوله:
من لي برد سوالف الأحقاب * ومارب أعيت على الطرب اتبعتها نفس المحب تضرمت * احشاؤه لتفرق الأحباب ان الظباء حمت مراتعها الظبا * وحمت سوائمها اسود الغاب من كل سكرى اللحظ أمثر غصنها * نوعين من ورد ومن عناب ريا احاطتنا على ظما الهوى * من وعدها الممطول لمع سراب لله أعرابية غدرت بنا * ان النفاق سجية الاعراب حجبت محاسنها الخيام ولو بدت * كان العفاف لها أتم حجاب وأحلها من قلب عاشقها الهوى * بيتا بلا عمد ولا اطناب هيهات ما صدرت عقود نسيبه * عن لوعة كانت ولا أوصاب لكنها فكر إذا ما سومرت * باتت تفتح زهرة الآداب يهني العواذل انه هجر الصبا * أنف الشباب معذل الأصحاب لحظ الكواعب شرة فوجدنه * عف السريرة طاهر الأثواب كم قلن لما قام في محرابه * سيان أنت ودمية المحراب يا حسن ما خلعت على اعطافه * أيدي الصبا لو زانه بتصابي ان الوعيد ثناه عن آرائه * حتى تجنب مونق الآراب الآن أذنبت النوائب فاغتدت * بندى الأمير كليلة الأنياب سفرت لنا من رأيه وحسامه * عن ضوء صبح مسفر وشهاب ملك عقود الحمد ملء يمينه * ونداه ملء حقائب الطلاب شفع الندى لعفاته بندى كما * شفع الربيع سحابه بسحاب وعفا فرد البيض في أغمادها * وسطا فعل متونها بخضاب وجرى فبين مقصر عن شاوه * متخلف عنه وآخر كابي شيدت مجدك فاعتلى بمهذب * بين القبائل والشعوب لباب ونصبت نفسك للنبي وآله * حتى شفيتهم من النصاب فأعز نصرك منهم باقي الهدى * وأذل عز بقية الأحزاب نزلوا فناءك مخصبين أعزة * ما بين رحب خلائق ورحاب فكانما حلوا بيثرب منه أو * نزلوا بمكة في ربى وهضاب فأسلم أبا حسن ليوم مكارم * وطف سحائبها ويوم عقاب لم تفض أيام الصيام مودعا * حتى كساك الفطر ثوب ثواب فاسعد بعيد عاد كوكب سعده * طلق الضياء مؤيد الأسباب تحلها نظم اللسان وانما * نظم اللسان فرائد الألباب وصافحت سمع الوليد جفالها * أرسوم دار أم سطور كتاب بل لو تأملها ابن أوس لم يقل * لو أن دهرا رد رجع جواب الشيخ ياسين أبو الصلاح بن صلاح الدين بن علي بن ناصر بن علي البلادي البحراني نزيل جويم أبي احمد من مدن شيراز.
كان حيا سنة 1147 جويم بالجيم المضمومة والواو المفتوحة والمثناة التحتية الساكنة والميم آخر الحروف، عن الصنعاني: جويم أبي احمد مدينة بفارس. وفي القاموس: جويم كزبير بلد بفارس والعامة تضم الياء انتهى وقال المترجم في بعض تعليقاته وهذا هو المتعارف الآن في اسمها اي بضم الجيم وسكون الواو وضم الياء إما أبو أحمد المضافة إليه فلست اعرفه.
قال وهي بلاد حسنة معمورة بالمياه والأشجار والأنهار والنخيل والاثمار والصلحاء والأخيار قد خرج منها رواة وأهل تصانيف منهم عبد الله بن محمد أبو معاذ ذكر النجاشي ان له نسخة يرويها عن أبي محمد العسكري ع انتهى وقال في آخر الروضة العلية ان جويم أبي احمد من توابع فارس قريبة من لار تقريبا من ستة عشر فرسخا انتهى وفي معجم البلدان: جويم بالضم ثم الفتح وياء ساكنة وميم مدينة بفارس يقال لها جويم أبي احمد سعة رستاقها عشرة فراسخ تحوطه الجبال كله نخيل وبساتين شربهم من القني ولهم نهر صغير في جانب السوق انتهى.
كان عالما فاضلا فقيها أديبا محدثا رجاليا ماهرا في العربية سال شيخه الشيخ عبد الله بن صالح السماهيجي تسعين مسالة في فنون شتى قال من