والعباسيين كان أكثر أهل خوزستان معتزلة وفي أوائل المائة الثامنة جاء من دار المؤمنين آمل السيد الأجل الأمير نجم الدين محمود الحسيني المرعشي الآملي وتزوج ببنت السيد عز الدولة نقيب السادات الحسنية في تلك الديار وأقام هناك وبارشاده وهدايته تشيع جماعة من أهلها وبعد ذلك حيث صارت هذه الولاية تحت تصرف السلاطين الموسوية المشعشعية فاستظهر بوجودهم السيد الأجل الفاضل الكامل الأمير نور الله المرعشي نقيب تلك الديار وتقدم يوما فيوما في الدعوة إلى مذهب الأئمة الاثني عشر حتى اعتنقوا كلهم ذلك المذهب.
تفليس قال ياقوت بفتح أوله وبكسر بلد بأرمينية الأولى وهي قصبة ناحية جرزان قرب باب الأبواب وهي مدينة أزلية اه‌ وهي اليوم من بلاد روسية بها كثير من الشيعة.
تون بتاء مضمومة وواو ساكنة ونون قال ياقوت مدينة من ناحية قهستان قرب قائن في مجالس المؤمنين لا يخفى ان أهل تون شيعة إمامية إثنا عشرية من قديم الزمان وأهل قائن وأكثر بلاد قهستان كانوا في أول امرهم إسماعيلية وببركة ارشادات الأفاضل وهداياتهم رجعوا إلى مذهب الشيعة الإمامية الاثني عشرية وخصوصا قائن في وقت مجئ السيد الأجل الزاهد الأمير عبد الله لحاوي كذا والد نور الموحدين السيد محمد نور بخش وبث ارشاده وهدايته.
ج جاوة فيها عدد كثير من الشيعة.
جبع بجيم مضمومة فموحدة مفتوحة فعين مهملة من أمهات ديار العلم في جبل عامل خرج منها ما لا يحصى من العلماء، ودار الشهيد الثاني ومسجده فيها معروفان إلى اليوم، وأهلها يتناقلون ان المسجد بناء يده وهي من أنزه بلاد الله وأصحها هواء وأعذبها وأغزرها ماء.
جبل عامل أو جبل عاملة أو جبال عاملة وهو عاملة بن سبا الذي تفرق أولاده لما ارسل الله عليهم سيل العرم كما أخبر عنه القرآن الكريم في البلاد فهبط عاملة هذه الجبال وسكنها وبقيت ذريته فيها وفي صبح الأعشى اسم عاملة الحارث بن عفير اه‌ وقيل إن عاملة اسم امرأة وهي عاملة بنت مالك بن وديعة بن قضاعة كانت تحت الحارث بن عدي من ولد سبا فنسب ولده إليها والله أعلم ويسمى أيضا جبل الجليل وجبل الخيل.
وهو اسم لصقع واسع يتراوح عرضه بين ستة فراسخ وثمانية أو أكثر وطوله نحو اثني عشر فرسخا مشتمل على عدة قرى ومدن وكله معمور ليس فيه خراب ويحده غربا البحر المتوسط وشرقا الحولة ووادي التيم والبقاع وبعض جبل لبنان وجنوبا فلسطين وإذا صح إن تشيع أهله من عهد أبي ذر صاحب رسول الله ص كما يدل عليه النقل المشهور المأخوذ يدا عن يد ووجود مساجد فيه تنسب إلى أبي ذر فأهله أقدم الناس في التشيع لم يسبقهم إليه إلا بعض أهل المدينة. ومر في طرفه ناصر خسرو الرحالة الفارسي المعروف سنة 437 فقال عن صور ان أكثر أهلها شيعة مع أنها كانت معروفة في القديم بالتسنن. وهو مشتمل على قرى وبلدان كثيرة تنبو عن الحصر كل أهلها شيعة إمامية إلا ما ندر ومن مدنه صيدا وصور ومن بلدانه تبنين وهونين والصرفند وآبل وقدس والشقيف وارنون وهذه كلها لها ذكر في الكتب والآثار وأكبر مدنه اليوم صيدا ثم صور وأكبر قراه النباطية وبنت جبيل والخيام وكثرت فيه العلماء من القرن السادس إلى اليوم اما قبل ذلك فحالته العلمية مجهولة. وفي مجالس المؤمنين: جبل عامل ولاية من أعمال الشام معمور مشهور مشتمل على قرى وبلاد تنبو عن الحصر وبالجملة تجلى أنوار الرحمة الآلهية شامل لأهل جبل عامل ونور المحبة من نواصي إيمانهم ظاهر ولا يوجد قرية من قراه لم يخرج منها جماعة من الفقهاء والفضلاء الإمامية وجميع أهله من الخواص والعوام والوضيع والشريف يجدون في تعليم وتعلم المسائل الاعتقادية والأحكام الفرعية على طبق مذهب الإمامية وفي التقوى والمروءة والفقر والقناعة يقتدون بطريقة مولاهم المرضية ومع تسلط الرومية فلهم همة في نشر مذهبهم.
جبل لبنان يحده شمالا طرابلس الشام وجنوبا جبل عامل وغربا بيروت والبحر المتوسط وشرقا بعلبك والبقاع وبعد حادثة الستين لما استقل بالإدارة ادخل فيه بعض قرى جبل عامل ويبلغ عدد الشيعة فيه نحو ثلاثين ألفا وبعد الحرب العامة ادخل فيه جميع جبل عامل إلا القليل ومدينة بيروت من ولاية الشام و طرابلس وسمي لبنان الكبير.
جرجان بوزن غفران قال ياقوت مدينة مشهورة عظيمة بين طبرستان وخراسان وفي مجالس المؤمنين: ويقال لها أيضا إستراباد وأهلها مشهورون بالتشيع وبالتصلب فيه ويؤيده ما يحكى عن المولى عبد الرحمن الجامي: إنه لقي رجلا غريبا فسأله عن نفسه فقال انا سيد علوي طالب للعلم من أهل استراباد فقال الجامي الاختصار مطلوب في الكلام قل كافر مطلق وأرح نفسك وأرحنا اه‌ ويدل بعض الأخبار المروية في الخرائج والجرائح على قدم تشيعهم وهو ما في الباب الرابع قال: ومنها ما روى أحمد بن محمد عن جعفر ابن الشريف الجرجاني قال حججت ثم دخلت على أبي محمد ع بسر من رأى وقد كان أصحابنا حملوا معي شيئا من المال فأردت ان أساله إلى من أدفعه فقال قبل ان قلت له ذلك ادفع ما معك إلى المبارك خادمي ففعلت وخرجت وقلت إن شيعتك بجرجان يقرأون عليك السلام الحديث.
جزائر خوزستان عبارة عن الناحية الكبيرة المشتملة على القرى الكثيرة الواقعة على شاطئ نهر شوشتر بينها وبين البصرة. في مجالس المؤمنين. سمعت من بعض الثقات انها مشتملة على ثلثمائة وستين موضعا ودار الملك فيها اسمها مدينة ومن محصولاتها الأرز والتمر والإبريسم والنارنج والليمون والعنب وكل ذلك فيها كثير والدجاج والسمك أيضا فيها كثير وجميع أهلها على مذهب الإمامية مداومون ومواظبون على الفروض والسنن الشرعية وأما شرب الخمر والزنا واللواط والقمار وباقي أنواع الفسوق فهي مفقودة بينهم واما تقواهم في الماليات فهي إلى حد انهم لا يؤخرون زكاة لهم يوما واحدا بدون ضرورة ويحملونها إلى أصلح وافقه فقهاء الإمامية ليوصلها إلى مستحقيها ولكن مع جميع هذه الطاعات والعبادات لا يتوقون الدماء وفي أكثر الأوقات يقع الحرب بين القبائل وقتل النفوس وسمعت من بعض الثقات انه يوجد في الجزائر زيادة على ثلثمائة ألف مقاتل بتمام القوة والشجاعة. وأهل الفضل خصوصا الممارسون لفقه الإمامية هناك كثيرون ولا يخفى ان صاحب معجم البلدان لم يذكر هذه الجزيرة في باب الجزائر والظاهر أنه عدها من جملة بطائح الحويزة اه‌ وقد خرج من هذه الجزائر عدة من العلماء والفضلاء يأتي ذكرهم كل في بابه.
وقد قرأنا في ج 6 م 82 من مجلة العرفان نقدا للجزء الخامس من أعيان الشيعة بتوقيع المخلص عبد المهدي آل مظفر بعنوان الأغلاط في التاريخ يتعلق بجزائر خوزستان لم يشأ كاتبه أن يرسله إلينا مع اعلاننا قبول