وكذلك قوله : ( فَذَرْهُمْ فِي غَمْرَتِهِمْ )[١] ونحوه ، قال :

وقيل : معنى ( يَعْمَهُونَ ) أي يَعْمَوْنَ عن رشدهم ، وعَمِهَ : مثل عَمِي ، ومنه قول الأعشى :

والعُمَّه : جمع عامِهٍ ، قال رؤبة :

أي : هداه يُعمي الجاهلين.

[ عَمِيَ ] : عَمَى العينِ : ذهاب بصرها ، والنعت : أعمى ، قال الله تعالى : ( لَيْسَ عَلَى الْأَعْمى حَرَجٌ )[٢] : يعني في الجهاد. وفي كلام ابن مسعود : « لا أحب أن يكون مؤذنكم أعمى ». يعني أن الأعمى لا يعرف الأوقات ، وإن كان الفقهاء مطبقين على جواز أذان الأعمى ، لأن ابن أم مكتوم كان أعمى وهو يؤذن للنبي عليه‌السلام . واختلفوا في شهادة الأعمى ، فلم يُجِزْها أبو حنيفة ومحمد ، وعن أبي حنيفة جوازها في النسب لا غير ، وهو قول زُفَرَ. وقال أبو يوسف والشافعي وابن أبي ليلى : تُقبل شهادته في أربعة : في النسب ، والموت ، والترجمة ، نحو : أن يسأله الحاكم عن قول رجلٍ يعرف الأعمى معناه فيقول : قال كذا وكذا. وفي المقبوض : نحو أن يقر رجل بإقرارٍ يقوله في أذن الأعمى فيلزمه الأعمى ويتعلق به ، ويشهد على إقراره. وقال مالك : تقبل