نام کتاب : شمس العلوم نویسنده : الحميري، نشوان جلد : 7 صفحه : 319
باب
العين والتاء وما بعدهما
الأسماء
فَعْلٌ
، بفتح الفاء وسكون العين
هـ
[
العَتْهُ ] : مصدر المعتوه ، وهو
العُتْه : بضم العين
أيضاً.
و [
فِعْلٌ ] ، بكسر الفاء
ر
[
العِتْر ] : المذبوح للأصنام
، مثل الذِّبْح.
والعِتْر : الأصل ، يقال : عاد إلى عِتْرِه.
والعِتْر : بقلةٌ تنبت متفرقة مثل المرزنجوش ، ويقال : بل العِتْرُ المرزنجوش ، قال الهذلي [١] :
وما كنت أخشى
أن أعيش خلافهم
بستَّةِ
أبياتٍ كما يَنْبتُ العِتْرُ
أي بستة أبيات
متفرقة مع قلتها ، وفي حديث [٢] عطاء : « لا بأس أن يتداوى المحرم بالسنا والعتر » لم يَكْره قطعها من المحرم للتداوي.
ق
[
العِتْق ] : العتاق ، وفي الحديث [٣] عن النبي عليهالسلام : « لا
عتق قبل الملك ». قال
الشافعي : إذا قال الرجل لعبد غيره : إن اشتريتك فأنت حر ، لم يُعْتَق إذا اشتراه. وعند أبي حنيفة وأصحابه : يَعْتِق إذا اشتراه.
[١]البيت للبُرَيْق
الهذلي ـ واسمه عياض بن خويلد الخناعي ـ ، ديوان الهذليين : ( ٣ / ٥٩ ) ، وفي
روايته « أُقِيْمَ » بدل « أعِيش » وذكر محققه أن الثانية أشهر ، وفيه كما نبت بدل
كما ينبت ، وانظر اللسان ( عتر ).
[٢]قول عطاء بن أبي
رباح في الفائق للزمخشري : ( ٢ / ٢٠٢ ) والنهاية لابن الأثير : ( ٣ / ١٧٨ )
واللسان ( عتر ).
[٣]هو من حديث
المسْوَر بن مَخْرمة ، ومن طريق آخر بلفظ : « لا طَلاق قبْل نِكاحٍ ، وَلا عِتْق
قَبلَ مَلكٍ » أخرجه ابن ماجة في الطلاق ، باب : لا طلاقَ قبل النكاح ، رقم (٢٠٤٨)
وأحمد في مسنده ( ٢ / ١٩٠ ) ؛ وفي مسألة العتق وأقوال الفقهاء انظر : البحر الزخار
: ( ٤ / ١٩٢ ) وما بعدها.
نام کتاب : شمس العلوم نویسنده : الحميري، نشوان جلد : 7 صفحه : 319