[١]سورة الأعراف : ٧ / ٥٨ وتتمتها ( ... وَالَّذِي خَبُثَ لا يَخْرُجُ إِلَّا نَكِداً كَذلِكَ نُصَرِّفُ الْآياتِ لِقَوْمٍ يَشْكُرُونَ ).

[٢]سورة المائدة : ٥ / ١٠٠ ( قُلْ لا يَسْتَوِي الْخَبِيثُ وَالطَّيِّبُ وَلَوْ أَعْجَبَكَ كَثْرَةُ الْخَبِيثِ ... ) الآية.

[٣]سورة النور : ٢٤ / ٢٦ ( الْخَبِيثاتُ لِلْخَبِيثِينَ وَالْخَبِيثُونَ لِلْخَبِيثاتِ وَالطَّيِّباتُ لِلطَّيِّبِينَ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّباتِ ... ) الآية.

[٤]سورة الأعراف : ٧ / ٢٠١ وتقدمت في بناء ( فاعل ) وفي بناء ( فَعْل ).

[٥]قال كحالة في معجم قبائل العرب : ( ٢ / ٦٨٩ ) : « طيِّئ بن أدد : قبيلة عظيمة من كهلان ، من القطحانية تنسب إلى طيِّئ بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ » وذكر من بطونها ( جديلة ) و ( حُور ) و ( رومان ) و ( جدعاء ) و ( الثعالب ) و ( تيم ) و ( عُلوة ) و ( زَنَمة ) و ( لام ) و ( أشنع ) و ( مصاد ) و ( حُجيَّة ) و ( قرواش ) و ( ثعل ) و ( سلامان ) و ( جرول ) و ( بُحتُر ) و ( عُنَين ) و ( عَتُود ) و ( فَرير ) و ( سِلسلة ) و ( دَغْش ) و ( هذمة ) و ( شَمَّر ) و ( سنبس ) و ( شَمَجَى ) و ( نبهان ) و ( نابل ) و ( المِشْر ) و ( الصامت ) و ( بولان ) و ( صيفي ).

وقال : « منازلهم كانت باليمن ، فخرجوا على أثر خروج الأزد منه » ثم ذكر منازلهم في نجد والحجاز واليمامة والعراق والشام ومصر ، ثم قال : « وبعبارة أخرى فقد ملؤوا السهل والجبل حجازا ونجدا وشاما وعراقا » ولهم مشاركة في حركة التاريخ وأحداثه قبل الإسلام وبعده وإلى العصر الحديث.