الوقت عند بعضهم مخصّص

وهو كغيره فلا يخصص

كذا الارادة الجزافية لا

تعقل بل تستلزم التسلسلا

وهكذا المصلحة المرجّحه

إذ ليس ترك الجود فيه مصلحه

والسبق بالزّمان والعليّه

والطبع والرتبة والماهيه

ومنه ما يدعى بسبق شرفي

ومنه بالسرمد والدهر صف

والسبق بالحق وبالحقيقه

زيادة دقيقة رقيقه

وكلّ ما للسبق من حيثيه

يكون للحوق والمعيّه

والسبق بالذات لدى الأعلام

ليس بنفسه من الأقسام

بل جامع للسبق بالعليّه

والسبق بالطبع وبالماهيه

والسبق بالرتبة منه حسي

ومنه عقلي بغير لبس

فمنه وضعي ومنه طبعي

ترتيبه لا سبقه بالطبع

وخصّ مثله بالانقلاب

أخذا من الباب إلى المحراب

إنّ ملاك السبق في الزّماني

عين ملاك السبق فى الزّمان