ذوات العدد ، وينهى أصحابه عن الوصال ، ويقول : « لست كهيئتكم ، إني أظل يطعمني ربى ويسقيني ». ومعلوم أن هذا الطعام والشراب ليس هو الطعام الذي يأكله الانسان بفهمه. وإلا : لم يكن مواصلا ، ولم يتحقق الفرق ، بل لم يكن صائما. فإنه قال : « أظل يطعمني ربى ويسقيني ». وأيضا : فإنه فرق بينه وبينهم في نفس الوصال ، وأنه يقدر منه على مالا يقدرون عليه. فلو كان يأكل ويشرب بفهمه ، لم يقل : « لست كهيئتكم ». وإنما فهم هذا من الحديث ، من قل نصيبه من غذاء الأرواح والقلوب ، وتأثيره في القوة وإنعاشها واغتذائها به ، فوق تأثير الغذاء الجسماني. والله الموفق.

فصل في هديه صلى‌الله‌عليه‌وسلم في علاج العذرة

ثبت في الصحيحين أنه قال : « خير ما تداويتم به الحجامة ، والقسط البحري [١]. ولا تعذبوا صبياتكم بالغمز من العذرة » [٢].

وفى السنن والمسند عنه ـ من حديث جابر بن عبد الله ـ قال : « دخل رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وسلم ، على عائشة : وعندها صبي تسيل منخراه دما ، فقال : ما هذا؟ فقالوا : به العذرة ، أو وجع في رأسه. فقال : ويلكن ، لا تقتلن أولادكن ، أيما امرأة أصاب ولدها عذرة أو وجع في رأسه : فلتأخذ قسطا هنديا ، فلتحكه بماء ثم تسعطه إياه. فأمرت عائشة رضي الله عنها ، فصنع ذلك بالصبى فبرأ » [٣].

قال أبو عبيد : « عن أبي عبيدة ، العذرة : تهيج في الحلق من الدم ، فإذا عولج