ثمّ إلى إنكاره الرسالة :

وهل ينسى ابن جعفر ليله ونهاره وقوف حرائر النبوّة بحالة يتصفّح وجوهها القريب والبعيد وأهل المنأهل والمعاقل .. والذي يهون الأمر أنّ المرسل للحديث هو المدائني الاُمويّ النّزعة والولاء ، وكتابه مملوء بالأحاديث الرافعة للبيت الاُموي والواضعة من كرامة البيت العلوي ، لا يلتفت إليها إلاّ العارف بأخبار الرجال وشخصيّات الرواة.

لمّا بلغ يزيد امتناع عبد الله بن عبّاس عن البيعة لابن الزبير ، كتب إليه : أمّا بعد ، فقد بلغني أنّ الملحد ابن الزبير دعاك إلى بيعته والدخول في طاعته لتكون على الباطل ظهيراً وفي المآثم شريكاً ، فامتنعتَ عليه وانقبضتَ عنه ؛ لما عرّفك الله في نفسك من حقّنا أهل البيت ، فجزاك أفضل ما جزى الواصلين عن أرحامهم الموفين بعهودهم ، ومهما أنسى من الأشياء فلا أنسى وصلك وحُسن جائزتك التي أنت أهلها في الطاعة والشرف والقرابة من رسول الله (ص) ، فانظر مَن قبلك من قومك ، ومَن يطرأ عليك من أهل الآفاق ممَّن يسحره ابن الزبير بلسانه وزخرف قوله ، فاجذبهم عنه فإنّهم لك أطوع ومنك أسمع منهم للملحد المارق ، والسّلام.

فكتب إليه ابن عبّاس : أمّا بعد ، فقد جاء في كتابك تذكر فيه دعاء ابن الزبير إيّاي إلى بيعته وأنّي امتنعت عليه معرفةً لحقّك ، فإن يكن ذلك كذلك فلستُ أرجو بذلك برّك ، ولكنّ الله بما أنوي عليم. وكتبتَ إليَّ أنّه أحثّ النّاس عليك وأخذلهم عن ابن الزبير ، فلا ولا سرور ولا حبور ، بفيك الكثكث ولك الأثلب وإنّك العازب الرأي أنْ منّتك نفسك وإنّك لأنت المنقود المثبور. وكتبت إليَّ بتعجيل برّي وصِلتي ، فاحبس أيّها الإنسان برّك ، فإنّي حابس عنك ودّي ونصرتي ، ولَعمري ما تعطينا ممّا في يدك لنا إلاّ القليل ، وتحبس منه الطويل العريض ، لا أباً لك! أتراني أنسى قتلك حسيناً وفتيان بني عبد المطّلب ومصأبيح الدجى