مارس كلامهم ، ودرس مقتضيات الأحوال ، فإنّهم لمْ يزالوا يتحرّون الوسائل الدقيقة لتوجيه النّفوس نحوهم ، وتعريف ما لهم من حقّ مغصوب.

فمن ذلك ما أوصى به الإمام الباقر (عليه السّلام) باعطاء ثمانمئة درهم لنوّادب يندبنه بمنى أيّام الموسم [١].

فإنّك إذا عرفت أنّ النّاس من مختلف الأقطار والمذاهب يجتمعون في منى أيّام الحجّ ، وقد أحلّوا من كلِّ ما حُرّم عليهم إلا النّساء ، وأنّها أيّام عيد وتزاور ، فتعقد هنالك حفلات المسرّة ونوادي التهاني.

تعرف النكتة الدقيقة التي لاحظها الإمام (ع) باختياره أيام منى على عرفات والمشعر ؛ لاشتغال النّاس بالعبادة والإبتهال إلى المولى سبحانه في هذين الموقفين مع قصر الزمان.

نعم ، في أيام منى حيث إنّها ثلاثة : وهي أيام عيد وفرح وسرور ، لا حزن وبكاء ، وطبعاً أنّ السامع للبكاء في أيام المسرّات ، يستفزّ إلى الأسباب الموجبة له ، ويتساءل عمّن يندبنه ، وما هي دعوته وأعماله ، ويسأل عمّن ناوأه ودافعه عن حقّه ، وبهذا الفحص يتجلّى له الحقُّ والطريقة المثلى ؛ لأنّ نور الله لا يطفى ، والدعوة إليه جليّة البرهان.

وهذا النبأ يتناقله النّاس إلى مَن كان نائياً عن هذه المواقف عند الإياب إلى مقرّهم ، فيصل إلى الغائبين بهذا الطريق ، وبه تتم الحُجّة ، فلا يسع كلّ أحد أن يتذرّع بعذر عدم الوصول إلى المدينة ، التي هي موطن (حُجّة الله (ع» ، ولا من أبلغه خبره ، ولا عرفت دعوة الإمام وضلال مناوئه ، فلا يبقى حينئد جاهل قاصر على الأغلب.

ومن هنا نفهم السّبب في إعراض الإمام (ع) عن الوصيّة للنوادب يندبنه بمكّة ، أو في المدينة أيام الحجّ ؛ فإنّه في البلدين لا تكون الندبة إلا في الدور ، فمن أين يقف الرجال عليهن؟ وكيف يكون هذا البكاء مشعراً بالغرض المطلوب؟.